泯 灭 与 复 活
——论古诗词的教学与人文关怀的回归
浙江·临安 朱亚华
入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚。温柔敦厚而不愚，则 深于诗也。
——孔子
人，诗意地栖居在大地上。
——荷尔德林
（一）诗性的泯灭
语文人文素养的缺失已被人们普遍地关注。新中国成立以来，语文教学走过了一条曲折的道路，从“工具性与政治性”到“工具性与思想性”，从“文以载道”到“道以文传”，在“文”与“道”的结合上做足了文章。迟至今日才幡然大悟——“工具性”与“人文性”才是语文的本源。但这一缺失导致了文化传统的断裂，导致了人文素养的荒原。时隔半个世纪才认识到语文教学非改不可，才推出了《语文课程标准》（实验稿），才刚性地规定了学生在九年义务教育阶段要背诵240首诗文。
的确，错是前人之错，误是众人之误。当我们这个伟大的民族步入一个“新时期”、“新时代”、“新纪元”的时候，顺理向世人宣告：我们砸烂的是一种旧文化，我们建设的是一种新文化。于是乎，帝王将相、才子佳人的“腐朽”文化便统统扫进历史的垃圾箱。在我们汉民族母语教材中也不复再现《史记》、《诗经》、《楚辞》、《离骚》、《汉乐府》，乃至“魏晋风度”、“建安风骨”亦皆为旧文化被拒之语文教学之外。充塞于课堂、学生脑际的是青一色的“红色”语言。一个曾经使国人引以为荣的泱泱诗歌大国，一下没有了诗歌，没有了词曲。人们也并不怀疑这种一元化的语文（文化）集权是对是错，所导致的结果又将如何？直至今天，似乎大家们都意识到：一个失去了诗性的民族是难以拯救的，一个缺失了人文的公民是难以至高无上的，法国老人荷尔德林的至理名言——“人，诗意地栖居在大地上”是何等的正确，何等的前瞻！
若论“正确”和“前瞻”，其实我们2000多年前的孔老夫子不也曾谆谆告诫过国人吗？“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。温柔敦厚而不愚，则深于《诗》也。”诗教的作用如此之大，为何今人要割裂她，要糟蹋她，要阉割她，要泯灭她呢？
在这短短的半个世纪里，汉民族的诗歌老人接连遭受了三次大的“风暴袭击”。“采风运动”刚过，又是十年梦魔般的“横扫”，继之，又袭来了“新新文化运动”。众所周知，从崔健的“一无所有”到《还珠格格》的“我就是这个姑娘”，转之《大话西游》中至尊宝“爱你一万年”的宣言，催发了“新新文化”的出世，或叫诞生吧！一面是文化人指责“小燕子”没有教养；一面是一大群中小学生在背地里指责我们是“老土”。奈何？！加之新的“视听”和“网络”文化成为当今社会主体文化背景的时候，诗歌教学无疑也遇到了冲击。这位诗歌老人“杨白老”又是雪上加霜。但较之前两次风暴，似乎“新新文化运动”并难以成气候。一方面是国人的文化觉醒；另一方面大家们的力挽狂澜，要提升国民的素养。于是给了诗歌及诗歌教学以“正席”。