“美育之父”席勒曾经说：“如果要把人变为理性的人，唯一的途径就是先使他成为审美的人。
人生天地间，大致说来，主要有三种不同形态美，那就是自然美、社会美和艺术美。因此，我们接受美的教育，主要也有三种方式，那就是自然、社会和艺术。首先，自然美蕴藏于大自然之中，只要我们面对大自然，陶冶于大自然，就可以受到自然美的教育。在大自然中欣赏那江河湖海的壮丽气势，山川云霞的奇妙变幻，领悟大自然的奥妙，能给人以多方面的熏陶与感染，使游者开阔眼界，丰富想象，激发对生活的热爱。索溪峪山、水、洞自成一体，奇峰起伏错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色彩的百仗峡及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯瀑……作者正是被索溪峪的这种自然美深深地感染着。其次是社会美，社会美是直接体现人的本质力量的审美对象。在现实生活中，他广泛的存在着，哪里有人的生活，有人改造世界的实践活动，哪里就能显示出人的创造力量，显示出丰富多彩的社会美。它对人们的教育和影响是非常大的。艺术美作为现实美的集中反映形态，它可以使分散的现实美得到集中，使瞬息万变、稍纵即逝的现实美得以永恒的保存，使美、丑混杂的事物中的美得以进化提炼，还可以通过对丑的揭露来衬托美。它比现实美更细致、更典型、更集中、更强烈，对人有更大的感染力。
因此，从《索溪峪的野》这篇文章的主旨中可以折射出作者对自然美、社会美、艺术美的一种和谐追求。作者用轻松流畅的笔调，活泼生动的语言，让我们充分领略到了索溪峪的野性之美。掩卷而思，我们被索溪峪的美所折服，到底是什么震撼我们的心灵，与诸多的写景文章比较，索溪峪到底美在哪里？
同样的风景对于不同的人，可能会唤起不同的感受。作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。本文围绕索溪峪的“野”，依次描绘了那儿的山、水、野物及人的“野”，体现了一种天然之美。表达了作者对索溪峪自然景色的无比喜爱和轻松愉快的心情。
孟子主张“充实之谓美”，主要就是要求做 “美德之人”。从文章活灵活现的表达手法中，我们可以肯定的说作者是一位在思想上和行动上都具备美德的人，更是一位发现美、感受美、体验美和想象美的天才。这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。
从作者的感受来看，他追求、向往的是人世间的那种天然之美，那种没有被人类污染的美。其实作者的追求也正是我们大家的心声，我们又尝不想看到这种美呢？