著名作家冯骥才曾经说过：“文化是‘熏’出来的。”我也觉得教育的本质是文化陶冶，“文化”应当重视，但不是光教出来的，而更应当注重对文化的渗透，这是一种潜移默化的过程。
《枫桥夜泊》这首古诗家喻户晓，远及海外，诗中的每一个文字，诗人的微妙情感都化为了缕缕清香，沁入人的每一个精神细胞。如何教好这首古诗，怎样引导学生探寻其内在的文化张力，从而体验经典的魅力，感受文化的力量？我翻阅了大量的诗词鉴赏资料，找出文本的秘妙，设计了教学流程。我把握住“愁眠”这一诗眼，由《涛声依旧》这首歌的歌词和另外几首写钟声的诗导入，自然地导入新课，并且将这几句诗句贯穿整堂课，抓住“月落”、“乌啼”等意象，让学生体验诗人的愁眠之情。
首先，在文字层面上，我抓住了诗中“对愁眠”的“对”字进行细读，在这个被无数前人忽略的字上，精研出新的品味。在给学生“对”字释义的四个选项中，重点解构“面对”和“配合”，如果是选义项“面对”，则诗人面对的江枫、面对的渔火是孤立的，是用“以物观物”的审美感应方式感受内心的愁绪；如果是选义项“配合”，则江枫、渔火的意象与诗人是互动的，感觉到舟中的旅人与舟外景物之间有一种无言的交融和契合，化为浓浓的物我一体的愁。这是一种交融和漫浸，这是“以我观物”的审美感受。让学生选义项是为了还原诗人的本意，学生感受到了“以我观物”审美意境，在学生朗读时，“对”字就很好地读出了品味，读出了情怀，读出了不一般的味道。
其次，在文学层面上。唐诗是中华民族优秀文化遗产中不可替代的重要组成部分，它以其丰富的人文内涵滋养着一代又一代中华儿女。“古诗词中“月”的意象比比皆是、不胜枚举，而“钟声”则寥若晨星、相对较少。但在《枫桥夜泊》中，钟声代表的文化意涵与中国文化的渊源却显得异常凝重。
《枫桥夜泊》之所以流传千古，无法为后人超越，有两“绝”，一绝为“愁眠”，一绝为“钟声”。诗的前两句意象密集，“落月”、“啼乌”、“寒霜”、“江枫”、“渔火”、“愁眠”，包含了6个意象，形成浓郁的“愁”的审美情境。后两句意象集中于“钟声”，其意境疏朗空远，前后对比形成巨大的反差。由钟声引出并以此为着力点铺张开去，以“钟声”为主线，在启承升转合中，表现了对愁的关怀、对愁的抚慰，使人在凄冷的愁眠中感受到心灵的温情和慰藉。此课既抓“愁眠”，更抓“钟声”，使学生对传统文化的理解更加深入，不仅感受到“愁眠”的意境，更体会到“钟声”的温暖。