"文章千古事，得掉寸衷知"这是饱经沧桑的杜甫在暮年回首他诗歌创作时说的话，很抽象的道出创作的紧张与艰巨，振聋发聩。但是统统好的创作都要有踏实的根底，列位中小学同砚们不只处在打根底的紧张阶断，更要面对着层层测验的严厉磨练，如何才干使二者分身，分身齐美呢？自己总结十余年来写年夜小作文的若干履历，并将其归结为九个字，以此应正于方家，敬请诸位师弟师妹不惜见教。必要声明的是，文无定法，笔者将其归结为九个字，只是为了便于同砚阅读；而名之曰" 真言"，也并非僧人羽士撞钟念咒时的自言自语，"真言"者，至心话也。
（一）真
作文如作人，这话一点也不假，谁也不喜好虚情假义的人，谁也不爱读心口不一的文章。很多人因为阅历不敷，写起文章来鬼话连篇，空论绵绵，让人望而生厌。
朱自清老师的闻名散文《背影》，大师都很认识。车站里父亲送儿子的事，很多人都履历过，千余字的文章，很多人都写过，可朱老师硬是在这短短的篇幅里把这罕见的大事写的催人泪下，个中最紧张的缘故原由就在于这个“真”字，父亲对儿子是至心眷注，儿子对父亲是真情吐露。作者不妄言，不虚张声势，以是能惹起读者的共识。异样是父亲送儿子，有位同砚如许写道:"父亲握住我的手，眼含热泪地说：‘儿子，为了早日把故国扶植成一个贫弱、平易近主、文明的社会主义当代化国度，好好念书，别想家’！"固然，故国是要好好扶植的，但这关父亲送儿子上学什么事？
更有甚者，有一年高考题是有关磨难与人的生长的，成果，很多同砚争相写本身怙恃双亡，小儿麻木，且不问他（她）何故能长这长年夜，单是面临着窗外翘首以待的怙恃，他（她）就能狠下这个心？大概有人说：这是假造嘛，金庸小说不也是在假造吗？我想说：假造不即是虚伪，它因此真实糊口为根底的，是提炼过的真实。以是很多假造出的器材异样逼真动人。中小门生的作文，无妨假造，但肯定要间接或直接的履历过，感触感染过，像那些“假造”怙恃双亡的同砚，他们天天吃着怙恃经心制做的菜肴，是无论若何也写不出沿街乞讨的酸楚的。
“我手写我口”，你泛泛怎样措辞，写作时就怎样说：“我手写我心”，你内心怎样想的，你就怎样写。没经由年夜变乱，你便写糊口中的大事，和怙恃，和教师，和冤家，和同砚，统统渺小处皆有真情在，万万别客套，即便你的概念是浅的，是错的，那也浅出了咄咄逼人，错出了好汉本性，归正都比假的强。
（二）善
“善”便是仁慈。有人大概要哈哈年夜笑：“乱说八道，仁慈和写文章有什么干系？”您先别急，这二者看似风马不接，实则干系年夜着呢！
孟子在数千年就捋着胡子说：“仁者无敌”。这个“仁”字包括的“包涵”，“怜悯”这层意思便是仁慈。一团体的包涵心越年夜，怜悯心越广，他的文学成绩也就越高。比方鲁迅，他一直对中国人乃至全人类的运气布满着人文眷注，以是他不朽。有人说：鲁迅不是常常针锋绝对地“骂人”吗？不错，佛法云：劝善等于扬善。爱憎清楚恰是“仁慈”的条件，不然，一味的仁慈必定像唐僧那样长短不分，一味的骂人则像一只疯狗，正如以后某位本日骂金庸，今天骂鲁迅的作家。
“仁慈”何故能进步写作程度呢？由于包涵心越年夜，你的眼界与气度就会越广大，就不会在鸡毛蒜皮的大事上与人琐屑较量，你的文章也会因而而深入和高明，而越是拥有怜悯心的人，越轻易设身处地的为他人想，如许你写文章时概念便会更片面。并且更有情面味，更动人，我曾拜读过一位年轻作家的散文，题为《打动》，只形貌了父亲在雨顶用身子为幼小的儿子挡雨的小小局面，说话很平实，但我却热泪盈眶， 由于他写出了世界间父子的真爱。没有怜悯心的人是相对写不出如斯好文章的。
因而，一个“善”字对写文章有年夜服从，对年夜作家如斯，关于小门生更是如斯，由于牛刀小试，定会百无一掉。
（三）美
俗话说得好：恋人眼里出西施，可见美并无牢固的尺度，重要在于大家的喜爱，但是美照旧有商定俗成的规则的，否则何故用西施做为佳丽的代名词呢？写文章也是一样，有的人求深入，有的人求诙谐，有的人求华美，有的人求平平。如斯各种，就像关于恋人的立场，全凭本身的喜爱；但无论你寻求哪一种气概，都必需具有某些配合的尺度，就像大师公认西施为佳丽一样。
这层意思详细到列位同砚身上，便有如下两层寄义：
第一， 要养成本身的写作气概。人们常奖饰写的好的字，说它“有体”，不论是颜抑张赵哪种“体”，归正让人感受有骨架，有气焰，异乎寻常。写文章更必要这种体，要让你的思绪，你的说话论点特性化，弗成吠形吠声，用个时兴的词叫做“Cool”，这酷不是装出来的，而是学出来的，你喜好哪个或哪类作家，无妨细致看看他的书，看看统一件事，人家是怎样表达的。