再从教诲理念说，五四季期蔡元培、鲁迅、陶行知等巨匠所提出的“当代教诲”（也即“新教诲”）也未实行下去。“所谓当代教诲，就其精力本色而言，实在是简朴了然的。２０世纪通畅于世的当代教诲，简而言之，是一种以工钱中央的教诲，依照青少年景长的现实必要构造讲授，从而代替了１９世纪构成的‘西席中央、课本中央、讲堂中央’的旧传统。它是由本世纪初提高主义教诲活动所鞭策。”“可以归纳综合地说，当代教诲便是发起和作育一种平易近主的教诲（面向年夜大都人的教诲）和以工钱中央的教诲（而非智育中央、学科中央的教诲）。这种教诲，是与中国传统以博取功名为目标、以测验为中央的教诲水乳交融的。”（杨东平语）可概览五四后的中国教诲，这种当代新教诲理念也被汗青无情切断。直到了近来20年，我们身边传统旧教诲看法的回潮却有甚嚣尘上之势。因此，本日也是不断上五四新教诲理念的时间了。因而，新语文的“新质”便是承续五四新文明，以主体的工钱焦点，经由过程说话，立精力，扬特性，做真我。
上面我从代价论、本体论、操纵论三方面，论述“新语文”的外延。我的论述是从指出五四后中国语文教诲的三重误区睁开。
代价论：由强塞“公话”到宣扬“密语”
先引一位中国留门生的两段履历：
八十年月初，我到山海关一游。听到一对母子对话。那男孩约八九岁，母亲问：“那长城，都雅吗？”“都雅。”孩子塞责地说，一壁揣摩着若何凸起母亲手臂的笼罩。“别动！好都雅！想想你该怎样形貌面前目今的景物。想一想长城像什么？好好想想！”孩子呆呆望着后方说不出话。“好好想想，像什么？”母亲谆谆教导，眼光中吐露出无穷柔情与等待。过了很久，孩子只能嗫嚅着说：“像…像…”“你看，”母亲无法只得给出尺度谜底，“像不像一条弯曲的巨龙？多宏伟！多有气焰！”我只以为一阵反胃，想起了年少鲁迅进城嬉戏前被父亲迫令背书的事。八九岁的孩子，晓得什么叫“弯曲”、“气焰”？真要说得难听，为什么不教“夭矫” 这个谁也弄不大白的词呢？便是那母亲身己，又何曾见过什么“巨龙”？但是我晓得，那孩子事后不写纪行则已，要写必定有这么一个“点睛之笔”。并且便是这句话，外加若干“故国年夜好国土”、“现代休息人平易近的聪明”的话，注定了他的文章要在黉舍里夺个头筹，弄好了说不定还能选到《中国少年报》上去。我本身不便是这么过去的吗？昔时途经麦田，肯定布满“歉收的高兴”；到古寺随喜，必定震骇于泥像的“绘声绘色”、感佩于“现代休息人平易近鬼斧神工的伶俐本领”；见到三春光色，即刻想到“故国的美丽国土”与“休息人平易近的幸福糊口”。如斯干了几十年，比及厥后见到尼亚加拉年夜瀑布只能哑然，由于本身那包罗万象的谎言库中居然找不到一句符合的。