所谓新语文教诲（简称“新语文”），是承袭五四新文明精力的教诲，是修建在“说话即人、即存在”的哲学不雅上的，以“说真实的特性的话”为代价论，以“用说话立人的精力”为语文教诲最终目标和本体论，以“举三反一”为语文教诲的总体操纵论的语文教诲不雅。套用梁启超老师的话来说便是－－欲新一国之百姓，必新百姓之精力，欲新百姓之精力，必新百姓之说话。
新语文教诲的靠山与它的新质
新语文的提出，不是别具一格，不是趋时赶潮。是中国语文教诲汗青成长的天然产品，是近20年中国语文教诲改造瓜熟蒂落的成果。新语文，是我测验考试着对百年中国语文教诲，尤其是对近20年中国语文教诲的一个总结，是一份不像样的“答卷”。我的思索、研讨，举行了10年。也即从90年构想拙文《限定迷信主义，宣扬人文精力－－关于中国当代语文教诲的思索》时就已起头。
如有一种学术敏感的话，那么我们回顾回头20年中国语文教诲的各方面的改造与摸索，就会发明，它成长到本日，已发明出很多凸起的“新质”，譬如号令人文精力，夸大特性认识、自在认识、立异认识，夸大文学性，夸大语感，夸大年夜语文等，这些，总体上便是一股“人文精力”年夜潮。这，已是已往的语文教诲的固有框架不克不及包涵的了。它已由质变到达量变。再次，近3年全社会的语文教诲年夜会商，社会各界对语文教诲的热切等待与批判，总势上也是号令在语文教诲中 “贯注人文精力”，正如闻名教诲实际家杨东平对这场会商的归纳综合，“中学语文讲授的各种题目，一言以蔽之，是人文代价、人文秘闻的流掉。”此会商也是等待着我们逾越，等待着一个新婴儿的降生。
新语文的“新”并不新，更非居心标榜“新”。此“新”，特指五四新文明的“新”，与五四新文明的奇怪血流一脉领悟，与谁人“彭湃的陆地”接上泉源。也即说，此“新”，不是我突发奇想，而是我们在汗青上就有过，却被丢失落了。80年多前的五四新文明，从一提出就未继续上去，主动荡的汗青急流无情冲断，从前短命。20世纪汗青主旋律是“救亡图存”与“富国强平易近”，旋律的配角是“平易近族”和“国度”。而五四巨匠如鲁迅、蔡元培等倡议的新文明的主旋律倒是 “立人－－立当代人，立人－－从百姓精力上立人，立人－－立特性自在的主体之人”，唱配角是“特性的人”、“人的精力”。但后者这个旋律未吹奏下去，被前者决然地隔绝了。因而五四只是提出了“立人”的幻想，却未完成。新文明间断了，而属于新文明一局部的当代新语文教诲，固然也就无从睁开。而今是重提这个 “新”并不断这个“新”的时间了。