问朝见舞蹈之礼。曰："不知起於何时。元魏末年，方见说那舞，然恐或是夷狄之风。"〔广〕
近日拜表之礼甚异。论礼，班首合跪进，上面却有人来跪受，但进表后，进者因跪而拜。今则进表者先拜，却跪进，其受者亦拜。此礼不可晓。〔文蔚〕
皇太子参决时，见宰相侍从以宾主之礼。馀官不然。又曰："独宰相为正拜者，盖馀官谢恩在殿下拜，侍从以上虽拜殿上，亦只偏拜，独宰相正拜，故云。"〔敬仲〕
宫中有内尚书，主文字，文字皆过他处，天子亦颇礼之，或赐之坐，不系嫔御。亦掌印玺，多代御批。行出底文字，只到三省。〔文蔚〕
问："本朝十一室，则九庙、七庙之制如何？"曰："孝宗未祔庙，僖祖宣祖未祧迁时，为十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，却祔孝宗，正是八世。进不及九，退不及七。当时且祧宣祖，存得九庙，却待后世商量犹得。直如此匆忙，何也？"〔人杰〕
今景灵宫，乃叔孙通所谓"原庙"是也。叔孙通言"原庙"，则是衣冠月出游之地，只一月一次到彼，初无神坐。今则一一有之，又只似太庙了，恐非叔孙通所谓"原庙"之意。今景灵宫谓之"朝献"，太庙谓之"大享"。〔子蒙〕
问："景灵起於何代？"曰："起於真庙。初只祀圣祖，诸帝后神御散於诸寺。其后神宗始祀圣祖於前殿，帝后於后殿。似此等礼数，唐人亦无。且如唐人配庙只一后，馀后立别庙。本朝诸后俱配。"问："人家配如何？先儒说只用元妃。伊川谓若所祭人是次妃生，即配以次妃。"曰："此未安。古者诸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。所谓次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。若如后世士大夫家或三娶，皆人家女，虽同祀何害？所谓'礼以义起'也，唐人已如此。"可学云："唐人立庙院，重氏族，固能如此。"曰："唐人极有可取处。"〔可学〕
因言五礼，云："今诸后位数多，至尊拜跪劳。古人一帝只以一后配，其馀自别立庙，庶几不乱嫡妾之分。今皆配，不是。唐人有言，人家夫妇却不同。盖古者天子诸侯不再娶，故次后与正后有名分。若人家，则再娶亦妻也，故可同祭。伊川祭仪祭继室於别庙，恐未稳。"〔璘〕