◎自熙宁至靖康用人
问荆公得君之故。曰："神宗聪明绝人，与群臣说话，往往领略不去；才与介甫说，便有'於吾言无所不说'底意思，所以君臣相得甚懽。向见何万一之少年时所著数论，其间有说云，本朝自李文靖公王文正公当国以来，庙论主於安静，凡有建明，便以生事归之，驯至后来天下弊事极多。此说甚好。且如仁宗朝是甚次第时节！柄势却如此缓弱，事多不理。英宗即位，已自有性气要改作，但以圣躬多病，不久晏驾，所以当时谥之曰'英'。神宗继之，性气越紧，尤欲更新之。便是天下事难得恰好，却又撞著介甫出来承当，所以作坏得如此！"又曰："介甫变法，固有以召乱。后来又却不别去整理，一向放倒，亦无缘治安。"〔儒用〕（以下荆公。）
论王荆公遇神宗，可谓千载一时，惜乎渠学术不是，后来直坏到恁地。问："荆公初起，便挟术数？为后来如此？"曰："渠初来，只是要做事。到后面为人所攻，便无去就。不观荆公日录，无以知其本末。它直是强辩，邈视一世，如文潞公，更不敢出一语。"问："温公所作如何？"曰："渠亦只见荆公不是，便倒一边。如东坡当初议论，亦要变法，后来皆改了。"又问："神宗元丰之政，又却不要荆公。"曰："神宗尽得荆公许多伎俩，更何用他？到元丰间，事皆自做，只是用一等庸人备左右趋承耳。"又问："明道横渠初见时，皆许以峻用。后来乃如此，莫是荆公说已行，故然？"曰："正如吾友適说徐子宜上殿极蒙褒奖，然事却不行。"曰："设使横渠明道用於当时，神宗尽得其学，他日还自做否？"曰："不然。使二先生得君，却自君心上为之，正要大家商量，以此为根本。君心既正，他日虽欲自为，亦不可。"又云："富韩公召来，只是要去，语人云：'入见上，坐亦不定，岂能做事？'"某云："韩公当仁庙再用时，与韩魏公在政府十馀年，皆无所建明，不复如旧时。"曰："此事看得极好，当记取。"又问："使范文正公当此，定不肯回。"曰："文正却不肯回，须更精密似前日。"〔可学〕