因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕
某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧；宁失之低，不可失之高。伯恭之弊，尽在於巧。〔伯羽〕
伯恭说义理，太多伤巧，未免杜撰。子静使气，好为人师，要人悟。一云："吕太巧，杜撰。陆喜同己，使气。"〔闳祖〕
或问东莱象山之学。曰："伯恭失之多，子静失之寡。"〔柄〕
或问："东莱谓变化气质，方可言学。"曰："此意甚善。但如鄙意，则以为学乃能变化气质耳。若不读书穷理，主敬存心，而徒切切计较於昨非今是之间，恐亦劳而无补也。"
伯恭更不教人读论语。〔方子〕
伯恭教人看文字也粗。有以论语是非问者。伯恭曰："公不会看文字，管他是与非做甚？但有益於我者，切於我者，看之足矣。"且天下须有一个是与不是，是处便是理，不是处便是咈理，如何不理会得？〔赐〕
"躬自厚而薄责於人，则远怨矣。"吕丈旧时性极褊急，因病中读论语，於此有省，后遂如此好。广录云："伯恭言，少时爱使性，才见使令者不如意，便躁怒。后读论语云云。某尝问路德章：'曾见东莱说及此否？'"
伯恭要无不包罗，只是扑过，都不精。诗小序是他看不破。薛常州周礼制度都不能言。邵数亦教季通说过一遍，又休了。〔扬〕
东莱聪明，看文理却不子细。向尝与较程易，到噬嗑卦"和而且治"，一本"治"作"洽"。据"治"字於理为是，他硬执要做"洽"字。"和"已有洽意，更下"洽"字不得。缘他先读史多，淳录作"读史来多而"。所以看粗著眼。读书须是以经为本，而后读史。〔义刚〕（淳同。）
李德之问："系辞精义编得如何？"曰："编得亦杂，只是前辈说话有一二句与系辞相杂者皆载。只如'触类而长之'，前辈曾说此便载入，更不暇问是与不是。"〔盖卿〕