性质。陆子美。精神。子静。〔若海〕
问陆梭山同异辨。曰："若本有，却如何扫荡得？若本无，却如何建立得？他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后，却将一个空底物事来口头说时，佛不到今日了。他自见得一个道理，只是空。"又曰："佛也只是理会这个性，吾儒也只理会这个性，只是他不认许多带来底。"〔节〕
陆子寿自抚来信，访先生於铅山观音寺。子寿每谈事，必以论语为证。如曰："圣人教人'居处恭，执事敬'。又曰：'子所雅言、诗、书、执礼，皆雅言也。 ''弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。'此等皆教人就实处行，何尝高也？"先生曰："某旧间持论亦好高，近来渐渐移近下，渐渐觉实也。如孟子，却是将他到底已教人。如言'存心养性，知性知天'，有其说矣，是他自知得。馀人未到他田地，如何知得他滋味？卒欲行之，亦未有入头处。若论语，却是圣人教人存心养性、知性知天实涵养处，便见得，便行得也。"〔大雅〕
陆子寿看先生解中庸"莫显乎微"云："几微细事也。"因叹美其说之善，曰："前后说者，连'莫见乎隐'一羁说了，更不见切体处。今如此分别，却是使人有点检处。九龄自觉力弱，寻常非礼念虑，固能常常警策，不使萌於心。然志力终不免有怠时，此殆所谓几微处须点检也。"先生曰："固然。"〔大雅〕
问："曾见陆子寿志道据德说否？"曰："未也。其说如何？"曰："大概亦好。"〔必大〕
因说陆子静，谓："江南未有人如他八字著脚！"〔文蔚〕
叔器问象山师承。曰："它们天资也高，不知师谁。然也不问师传。学者多是就气禀上做，便解偏了。"〔义刚〕
符舜功问陆子静君子喻於义口义。曰："子静只是拗。伊川云：'惟其深喻，是以笃好。'子静必要云：'好后方喻。'看来人之於义利，喻而好也多。若全不晓，又安能好？然好之则喻矣。毕竟伊川说占得多。"〔璘〕
因说："陆先生每对人说，有子非后学急务，以其说不合有多节目，不直截。某因谓是比圣人言语较紧。且如孝弟之人，岂解犯上，又更作乱？"曰："人之品不同，亦自有孝弟之人解犯上者，自古亦有作乱者。圣贤言语宽平，不消如此急迫看。"〔振〕