◎训门人九（总训门人而无名氏者为此卷。）
朋友乍见先生者，先生每曰："若要来此，先看熹所解书也。"〔过〕
世昌问："先生教人，有何宗旨？"曰："某无宗旨，寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕
读书须是成诵，方精熟。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若晓得义理，又皆记得，固是好。若晓文义不得，只背得，少间不知不觉，自然相触发，晓得这义理。盖这一段文义横在心下，自是放不得，必晓而后已。若晓不得，又记不得，更不消读书矣！?渠说："读书须是成诵。"今人所以不如古人处，只争这些子。古人记得，故晓得；今人卤莽，记不得，故晓不得。紧要处、慢处，皆须成诵，自然晓得也。今学者若已晓得大义，但有一两处阻碍说不去，某这里略些数句发动，自然晓得。今诸公尽不曾晓得，纵某多言何益！无他，只要熟看熟读而已，别无方法也。〔卓〕僩略。
一学者患记文字不起。先生曰："只是不熟，不曾玩味入心，但守得册子上言语，所以见册子时记得，才放下便忘了。若使自家实得他那意思，如何会忘！譬如人将一块生姜来，须知道是辣。若将一块砂糖来，便不信是辣。"〔端蒙〕
谓一士友日向尝收书，云"读书不用精熟"；又云"不要思惟"。"读书正要精熟，而言不用精熟；学问正要思惟，而言不可思惟，只为此两句在胸中做病谤。正如人食冷物留於脾胃之间，十数年为害。所以与吾友相别十年只如此者，病谤不除也。"〔盖卿〕
尝见老苏说他读书："孟子论语韩子及其他圣人之文，兀然端坐，终日以读者七八年。方其始也，入其中而惶然，博观於其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制；试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣！"又韩退之答李翊、柳子厚答韦中立书，言读书用功之法，亦可见。某尝叹息，以为此数人者，但求文字言语声响之工，用了许多功夫，费了许多精力，甚可惜也！今欲理会这个道理，是天下第一至大至难之事，乃不曾用得旬月功夫熟读得一卷书，只是泛然发问，临时凑合，元不曾记得本文，及至问著，元不曾记得一段首尾，其能言者，不过敷演己说，与圣人言语初不相干，是济甚事！今请归家正襟危坐，取大学论语中庸孟子，逐句逐字分晓精切，求圣贤之意，切己体察，著己践履，虚心体究。如是两三年，然后方去寻师证其是非，方有可商量，有可议论，方是"就有道而正焉"者。入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在这里，自家身在外面，全不曾相干涉！