芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
【译文】
灵芝仙草没有根系甘甜泉水没有源头，远大志向的人应当勇敢地振奋羽翼；美丽彩霞容易消散晶莹碧透物件轻脆，豁达豪放的人应当及早地回过头来。
【注解】
芝草无根醴无源：芝草，灵芝，菌属。古以为瑞草，服之能成仙。晋·左思《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。”芝草无根，比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。醴，〈名〉本义甜酒。《说文》：“醴，酒一宿孰也。”此作“醴泉”解，甜美的泉水。唐·韩愈《驽骥赠欧阳詹》诗：“飢食玉山禾，渴饮醴泉流。”指及时之雨。汉·王充《论衡·是应》：“《尔雅》又言：‘甘露时降，万物以嘉，谓之醴泉。’醴泉乃谓甘露也。”芝草无根醴无源，即“芝草无根，醴泉无源”，此语出自虞预（三国末年晋朝人物，经学家，史学家。字叔宁，会稽余姚人－今浙江余姚，本名虞茂，犯明穆皇后母讳，故改名作预。着有《晋书》、《会稽典录》等。）《会稽典录》中虞翻寄其弟的书信：“长子容，当为求妇，远求小姓，足以生子而已。天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源。”不管虞翻此语是否是客气话，但其“天之福人不在贵族，芝草无根，醴泉无源”无疑是对子女，对自身的一种人生态度，可以和秦末陈胜的“王候将相就有种乎”媲美。换成现在的说法，就是“儿孙自有儿孙福”。“天之福人”句的意思，就是有福之人不一定就出生在贵族，福人是上天赐与的，如同灵芝没有严密庞大的根系，清甜的泉水往往找不到它的源头。福人之福，即是这个人的全部，除了运气，他还需要知识、观念、态度——而这些，是需要后天去弥补的，比如说读万卷书、行万里路，懂得做人和活命的道理。虞翻写此信的时代，想必门第观念已重，而他从来就是个特立独行的人。他的这些特别的言论和作为，一部份是源自他的性格，还有一部分应源自他一直所探究的学术——像《易》，说的就是如何避祸趋福。虞翻书信中对儿媳的要求，其实是他对《易经》中人生命运的理解和体现。