青原下七世瑞岩彦禅师法嗣南岳横龙和尚南岳横龙和尚，初住金轮。僧问：
“如何是金轮第一句？”师曰：“钝汉。”问：“如何是金轮一只箭？”
师曰：“过也。”问：“如何是祖师灯？”师曰：“八风吹不灭。”曰：
“恁么则暗冥不生也。”师曰：
“白日没闲人。”
瑞峰神禄禅师温州瑞峰院神禄禅师，福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：
“萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。”
时有朋彦上座问曰：“如何是本来心？”
师召朋彦，彦应诺。师曰：“与老僧点茶来。”彦于是信入。
玄泉彦禅师法嗣黄龙诲机禅师鄂州黄龙山诲机超慧禅师，清河张氏子。初参岩头，问：“如何是祖师西来意？”头曰：
“你还解救粢么？”师曰：“解。”头曰：“且救粢去。”后到玄泉，问：
“如何是祖师西来意？”泉拈起一茎皂角曰：“会么？”
师曰：“不会。”泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：“信知佛法无别。”
泉曰：“你见甚么道理？”师曰：
“某甲曾问岩头，头曰：“你还解救粢么？”救粢也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”
泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：“不问祖佛边事，如何是平常之事？”
师曰：“我住山得十五年也。”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“琉璃钵盂无底。”问：“如何是君王剑？”师曰：“不伤万类。”曰：
“佩者如何？”师曰：“血溅梵天。”曰：“大好不伤万类。”师便打。问：
“佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？”
师曰：“惭愧佛。”问：“毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？”师曰：
“封了合盘市里揭。”问：“急切相投，请师通信。”师曰：“火烧裙带香。”问：“如何是大疑底人？”师曰：
“对坐盘中弓落盏。”曰：“如何是不疑底人？”师曰：“再坐盘中弓落盏。”问：“风恬浪静时如何？”师曰：
“百尺竿头五两垂。”师将顺世，僧问：“百年后，钵囊子甚么人将去？”
师曰：“一任将去。”曰：“里面事如何？”师曰：
“线绽方知。”曰：“甚么人得？”师曰：“待海燕雷声，即向汝道。”言讫而寂。
洛京柏谷和尚洛京柏谷和尚，僧问：“普滋法雨时如何？”师曰：“有道传天位，不汲凤凰池。”问：
“九旬禁足三月事如何？”师曰：“不坠蜡人机。”
玄泉二世和尚怀州玄泉二世和校??剩骸按乔罾砭∈比绾危俊笔υ唬骸安？
入理，岂同尽。”问：
“妙有玄珠，如何取得？”师曰：“不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？”
曰：“有口道不得时如何？”师曰：
“三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。”
妙胜玄密禅师潞府妙胜玄密禅师，僧问：“四山相逼时如何？”师曰：“红日不垂影，暗地莫知音。”曰：“学人不会”
师曰：“鹤透群峰，何伸向背？”问：“雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？”师曰：
“无音和不齐，明暗岂能收！”
罗山闲禅师法嗣明招德谦禅师婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，泪扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。
尝到招庆，指壁画问僧：“那个是甚么神？”曰：“护法善神。”师曰：
“会昌沙汰时，向甚么处去来？”
僧无对。师令僧问演侍者，演曰：“汝甚么劫中遭此难来？”僧回举似师，师曰：
“直饶演上座，他后聚一千众，有甚么用处？”僧礼拜，请别语。师曰：
“甚么处去也！”次到坦长老处，坦曰：
“夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。”师便问：“一人所在即不问，作么生是半人所在？”坦无对。后令小师问师，师曰：
“汝欲识半人所在么，也祇是弄泥团汉。”清八路举仰山插锹话问师：“古人意在叉手处，插锹处？”
师召清，清应诺。师曰：“还梦见仰山么？”清曰：“不要上座下语，祇要商量。”师曰：
“若要商量，堂头自有一千五百人老师在。”又到双岩，岩请吃茶次，曰：
“某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。
若道不得，即不舍院。”遂举金刚经云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，且道此经是何人说？”
师曰：“说与不说，拈向这边著。祇如和尚，决定唤甚么作此经？”岩无对。
师又曰：
“一切贤圣，皆以无为法而有差别，则以无为法为极则，凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。
若不是过，决定唤甚么作差别？”岩亦无语。师曰：“噫！雪峰道底。”师访保宁，于中路相遇，便问：
“兄是道伴中人？”乃点鼻头曰：“这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？”
宁曰：“和尚有来多少时？”师曰：
“噫！洎赚我踏破一緉草鞋。”便回国泰代曰：“非但某甲，诸佛亦不柰何！”师曰：“因甚么以己方人？”
师在婺州智者寺，居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：“上座不识触净，为甚么不受净水？”
师跳下床，提起净瓶曰：“这个是触是净？”事无语，师乃扑破。
自尔道声遐播，众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。上堂：“金锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。
向上一路，啐啄犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。
报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虚。祇者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。
拟欲吞声，不消一攫。”僧问：“师子未出窟时如何？”师曰：“俊鹞趁不及。”曰：“出窟后如何？”师曰：
“万里正纷纷。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：“崄。”曰：“向去事如何？”师曰：“劄。”问：
“如何是透法身外一句子？”师曰：“北斗后翻身。”问：“十二时中如何趣向？”师曰：“抛向金刚地上著。”问：
“文殊与维摩对谭何事？”师曰：“葛巾纱帽，已拈向这边著也。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“咬得著是好手。”问：
“放鹤出笼和烟去时如何？”师曰：“争柰头上一点何！”问：“无烟之火，是甚么人向得？”师曰：“不惜眉毛底。”曰：
“和尚还向得么？”师曰：“汝道我有多少茎眉毛在？”
新到参，才上法堂，师举拂子却掷下，其僧珍重，便下去。师曰：“作家！
作家！”问：“全身佩剑时如何？”师曰：“忽遇正恁么时又作么生？”僧无对。
一日天寒，上堂，众才集，师曰：“风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。”
便归方丈，大众随至立定。师又曰：“才到暖室，便见瞌睡。”以拄丈一时趁下。师问国泰：
“古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒，便得名超一切人？”泰竖起一指。师曰：
“不因今日，争识得瓜洲客。”师有师叔在廨院不安，附书来问曰：
“某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？”师回信曰：“顶门上中此金刚箭，透过那边去也。”会下有僧去，住庵一年后却来，礼拜曰：
“古人道三日不相见，莫作旧时看。”师拨开胸曰：“汝道我有几茎盖胆毛？”僧无对。师却问：
“汝甚么时离庵？”曰：“今朝。”师曰：“来时折脚铛子，分付与阿谁？”
僧又无语。师乃喝出。问：
“承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？”师曰：“换却眼。”曰：“如何是古佛心？”师曰：“汝还气急么？”问：
“学人拏云浪，上来请师展钵。”师曰：“拶破汝顶。”曰：“也须仙陀去。”师便打，趁出。师有颂示众曰：
“明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。”
临迁化，上堂告众，嘱付讫，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师抬起一足曰：“足下看取。”中夜问侍者：
“昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。”遂展足曰：“吾今放多少？”者曰：“昔日世尊，今宵和尚。”师以手拨眉曰：
“莫孤负么？”乃说偈曰：“蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临歧谁解凑吾机？”
偈毕，端坐而逝，塔院存焉。
大宁隐微禅师洪州大宁院隐微觉寂禅师，豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。
年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以“师子在窟出窟”之要，因而省悟。
后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。上堂：“还有腾空底么？出来！”众无出者。师说偈曰：
“腾空正是时，应须眨上眉。从兹出伦去，莫待白头儿。”僧问：“如何是十善桥？”师曰：“险。”曰：“过者如何？”师曰：“丧。”问：
“资福和尚迁化向甚么处去？”师曰：“草鞋破。”问：“如何是黄梅一句？”师曰：“即今作么生？”曰：
“如何通信？”师曰：“九江路绝。”问：“初心后学，如何是学？”师曰：
“头戴天。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“脚踏地。”问：“如何是法王剑？”师曰：“露。”曰：“还杀人也无？”
师曰：“作么！”问：“如何是龙泉剑？”师曰：
“不出匣。”曰：“便请出匣。”师曰：“星辰失位。”问：“国界安宁，为甚么珠不现？”师曰：“落在甚么处？”
华光院范禅师衡州华光范禅师，僧问：“灵台不立，还有出身处也无？”师曰：“有。”曰：“如何是出身处？”师曰：
“出。”问：“如何是西来意？”师曰：“道。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“验。”问：
“牛头未见四祖时如何？”师曰：“自由自在。”曰：“见后如何？”师曰：
“自由自在。”问：“如何是佛法中事。”师曰：“了。”
罗山绍孜禅师福州罗山绍孜禅师，上堂，有数僧争出问话。师曰：“但一齐出来问，待老僧一齐与汝答。”僧便问：
“学人一齐问，请师一齐答。”师曰：“得。”问：“学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。”师曰：“好。”
西川定慧禅师西川定慧禅师，初参罗山，山问：“甚么处来？”师曰：“远离西蜀，近发开元。”却近前问：
“即今事作么生？”山揖曰：“吃茶去。”师拟议，山曰：“秋气稍热去。”
师出至法堂，叹曰：
“我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！”乃下参众。山来日上堂，师出问：
“豁开户牖，当轩者谁？”山便喝。师无语。山曰：“毛羽未备，且去。”
师因而抠衣，久承印记。
后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：“甚处来？”师曰：
“犹待答话在。”便出。
光拈得拂子，趁至僧堂前，见师乃提起拂子曰：“阇黎唤这个作甚么？”师曰：“敢死喘气。”光低头归方丈。
白云令弇禅师建州白云令弇禅师，上堂：“遣往先生门，谁云对丧主。珍重！”僧问：“已事未明，以何为验？”师曰：
“木镜照素容。”曰：“验后如何？”师曰：“不争多。”问：“三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。”
师曰：“要唱也不难。”曰：“便请。”师曰：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
天竺义澄禅师虔州天竺义澄常真禅师，在罗山数载。后因山示疾，师问：
“百年后忽有人问，和尚以何指示？”
山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：“如何是佛法大意？”
师曰：“寒暑相催。”
清平惟旷禅师吉州清平惟旷真寂禅师，上堂：“不动神情，便有轮赢之意。
还有么，出来。”时有僧出礼拜，师曰：
“不是作家。”便归方丈。问：“如何是第一句？”师曰：“要头将取去！”
问：“如何是活人剑？”师曰：
“会么？”曰：“如何是杀人刀？”师叱之。问：“如何是师子儿？”师曰：
“毛头排宇宙。”
金柱义昭禅师婺州金柱山义昭禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：
“开门作活计。”曰：“忽遇贼来，又作么生？”
师曰：“然。”新到参，师揭帘以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：“赚杀人！”因事有偈曰：
“虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。”
潭州谷山和尚潭州谷山和尚，僧问：“省要处乞师一言。”师便起去。问：
“羺羊挂角时如何？”师曰：
“你向甚么处觅？”曰：“挂角后如何？”师曰：“走。”
道吾从盛禅师湖南道吾从盛禅师，初住龙回，僧问：“如何是觌面事？”师曰：“新罗国去也。”问：
“如何是龙回家风？”师曰：“纵横射直。”问：“穷子投师，乞师拯济。”
师曰：“莫是屈著汝么？”曰：“争柰穷何！”师曰：
“大有人见。”
罗山义因禅师福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：
“承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：
“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：
“灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。”问：
“教中道，顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。如何是万象俱寂？”师曰：
“有甚么？”曰：“如何是万象齐生？”师曰：“绳床倚子。”
灌州灵岩和尚灌州灵岩和尚，僧问：“如何是道中宝？”师曰：“地倾东南，天高西北。”曰：“学人不会。”师曰：
“落照机前异。”师颂石巩接三平曰：“解擘当胸箭，因何祇半人？为从途路晓，所以不全身。”
吉州匡山和尚吉州匡山和尚，示徒颂曰：“匡山路，匡山路，岩崖崄峻人难措。
游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。”白牛颂曰：“我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。”
兴圣重满禅师福州兴圣重满禅师，上堂：“觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄。
上士若能如此，所以宗风不坠。”僧问：“如何是宗风不坠底句？”师曰：
“老僧不忍。”问：
“昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？”师曰：“欠汝一问。”
宝应清进禅师潭州宝应清进禅师，僧问：“如何是实相？”师曰：“没却汝。”问：“至理无言，如何通信？”师曰：
“千差万别。”曰：“得力处乞师指示。”师曰：“瞌睡汉。”
玄沙备禅师法嗣罗汉桂琛禅师漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。
既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。
依文作解，岂发圣智乎？”于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。
后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：“三界唯心，汝作么生会？”师指倚子曰：“和尚唤这个作甚么？”曰：“倚子。”师曰：
“和尚不会三界唯心？”曰：“我唤这个作竹木，汝唤作甚么？”师曰：
“桂琛亦唤作竹木。”曰：
“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。
师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：“从甚处来？”曰：“南州。”师曰：
“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”师曰：“争如我这里，栽田博饭吃。”曰：“争柰三界何！”师曰：
“唤甚么作三界？”问僧“甚处来？”曰：“南方来。”师曰：“南方知识，有何言句示徒？”曰：
“彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。”师曰：“我道须弥在汝眼里。”一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就体。”
中塔不对。沙乃问师：“作么生会？”师曰：“这僧著一棒不知来处。”僧报曰：“保福已迁化也。”师曰：
“保福迁化，地藏入塔。”﹝僧问法眼：“古人意旨如何？”眼云：“苍天！
苍天！”
﹞后迁罗汉，大阐玄要。上堂：“宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特。
若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？
两个字谓宗乘、教乘也。
汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。
斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？
傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。
得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？
记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？
风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度与上座？
莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？
为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。”
少间又道：“是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。
今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。
若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。
所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！”僧问：“如何是罗汉一句？”
师曰：“我若向汝道，便成两句也。”问：
“不会底人来，师还接否？”师曰：“谁是不会者？”曰：“适来道了也。”
师曰：“莫自屈么？”保福僧到，师问：
“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”
师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”﹝东禅齐云：
“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”﹞问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：
“汝实不会那！”曰：“学人实不会。”师曰：“看取下头注脚。”问：
“如何是沙门正命食？”师曰：“吃得么？”
曰：“欲吃此食，作何方便？”师曰：“塞却你口。”问：“如何是罗汉家风？”师曰：“不向你道。”曰：
“为甚么不道？”师曰：“是我家风。”问：“如何是法王身？”师曰：
“汝今是甚么身？”曰：“恁么即无身也。”师曰：
“苦痛深。”上堂才坐，有二僧一时礼拜。师曰：“俱错。”问：“如何是扑不破底句？”师曰：“扑。”问：
“一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？”师曰：“甚么处遇一佛？”曰：
“恁么即学人罪过。”师曰：“谨退。”问：
“如何是诸圣玄旨？”师曰：“四楞塌地。”问：“大事未肯时如何？”师曰：“由汝。”问：“如何是十方眼？”
师曰：“眨上眉毛著。”请保福斋，令人传语曰：“请和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲为阿谁？”师曰：
“和尚恁么道，浑是不慈悲。”玩月次，乃曰：“云动有，雨去有？”僧曰：
“不是云动是风动。”师曰：
“我道云亦不动，风亦不动。”曰：“和尚适来又道云动。”师曰：“阿谁罪过。”师见僧，举拂子曰：“还会么？”曰：
“谢和尚慈悲示学人。”师曰：“见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？”又见僧来，举拂子。
其僧赞叹礼拜，师曰：“见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？”问：
“承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？”师曰：“灯笼子。”
问：“如何是出家？”师曰：“唤甚么作家？”问：
“僧甚处来？”曰：“秦州。”师曰：“将得甚么物来？”曰：“不将得物来。”师曰：“汝为甚么对众谩语？”其僧无对。
师却问：“秦州岂不是出莺鹉？”曰：“莺鹉出在陇西。”师曰：“也不较多。”问：“僧甚处来？”曰：“报恩。”
师曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”师曰：“既是僧家，为甚么不定？”僧无对。﹝玄觉代云：“谢和尚顾问。”
﹞王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：
“某甲为师兄上名了。”
弇曰：“汝道我名甚么？”弟无对。师代云：“师兄得恁么贪。”又曰：
“甚么处是贪处？”又代云：“两度上名。”
﹝云居锡云：“甚么处是弇上座两度上名处？”﹞师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”长庆曰：
“莫眼花。”师曰：“可惜许一朵花。”﹝玄觉云：“三尊宿语还有亲疏也无？祇如罗汉恁么道，落在甚么处？”﹞问僧：
“汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。”曰：“不敢错举。”师曰：“真实底事作么生举？”曰：“和尚因甚么如此？”
师曰：“汝话堕也。”众僧晚参，闻角声，师曰：“罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。”问：
“如何是学人本来心？”师曰：“是你本来心。”问：“师居宝座，说法度人，未审度甚么人？”师曰：
“汝也居宝座，度甚么人？”问：“镜里看形见不难，如何是镜？”师曰：
“还见形么？”问：“但得本，莫愁末，如何是末？”师曰：
“总有也。”师因疾，僧问：“和尚尊候较否？”师以杖拄地曰：“汝道这个还痛否？”曰：“和尚问阿谁？”师曰：
“问汝。”曰：“还痛否？”师曰：“元来共我作道理。”
天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。
天龙重机禅师杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。
钱武肃王请出世开法。上堂：
“若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。
此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋瘖哑是仙陀，满眼时人不柰何。
祇向目前须体妙，身心万象与森罗。””僧问：“如何是璇玑不动？”师曰：
“青山数重。”曰：“如何是寂尔无垠？”师曰：
“白云一带。”问：“如何是归根得旨？”师曰：“兔角生也。”曰：“如何是随照失宗？”师曰：“龟毛落也。”问：
“莲花未出水时如何？”师曰：“谁人不知？”曰：“出水后如何？”师曰：
“馨香目击。”问：“朗月辉空时如何？”
师曰：“正是分光景，何消指玉楼。”
仙宗契符禅师福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：“师登宝座，合谈何事？”师曰：“剔开耳孔著。”曰：
“古人为甚么却道非耳目之所到？”师曰：“金樱树上不生梨。”曰：“古今不到处，请师道。”师曰：
“汝作么生问？”问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“举手隔千里，休功任意看。”问：
“飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？”师曰：“无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。”曰：“优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？”师曰：
“阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。”问：“如何是闽中诸佛境界？”师曰：“造化终难测，春风徒自轻。”
问“如何是道中宝？”师曰：“云孙泪亦垂。”问：“诸圣收光归源后如何？”师曰：“三声猿屡断，万里客愁听。”
曰：“未审今时人，如何凑得古人机？”师曰：“好心向子道，切忌未生时。”
国泰院禅师婺州国泰院禅师，上堂：“不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：
会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？”僧问：“如何是国泰末头一句？”师曰：“阇黎问太迟生！”便归方丈。问：
“如何是毗卢？”师曰：“某甲与老兄是弟子。”问：“达磨来时即不问，如何是未来时事？”师曰：“亲遇梁王。”
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“古镜。”曰：“磨后如何？”师曰：
“古镜。”
白龙道希禅师福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：“不要举足，是谁威光？还会么？
若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。”问：“如何是西来意？”师曰：
“汝从甚处来？”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“汝早礼三拜。”问：“不责上来，请师直道。”师曰：“得。”问：“如何是正真道？”师曰：“骑驴觅驴。”问：
“请师答无宾主话。”师曰：“昔年曾记得。”曰：“即今如何？”师曰：
“非但耳聋，亦兼眼暗。”问：
“情忘体合时如何？”师曰：“别更梦见个甚么？”问：“学人拟伸一问，请师裁。”师曰：“不裁。”曰：“为甚么不裁？”师曰：
“须知好手。”问：“大众云集，请师举扬宗教。”师曰：“少遇听者。”
问：“不涉唇锋，乞师指示。”师曰：
“不涉唇锋问将来！”曰：“恁么即群生有赖。”师曰：“莫闲言语。”问：
“请和尚生机答话。”师曰：
“把纸笔来录将去。”问：“如何是思大口？”师曰：“出来向你道。”曰：
“学人即今见出。”师曰：“曾赚几人来？”
安国慧球禅师福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。
玄沙室中，参讯居首。因问：
“如何是第一月？”沙曰：“用汝个月作么？”师从此悟入。
梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。
沙曰：“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山：“卧龙法席，孰当其任？”
鼓山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：
“谁是球上座！”于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？
所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。”僧问：
“佛法大意，从何方便顿入？”师曰：“入是方便。”问：“云自何山起？
风从何涧生？”师曰：“尽力施为，不离中塔。”
上堂：“我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。
其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。
若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。
如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”问：
“学人近入丛林，不明己事，乞师指示。”师以杖指之曰：“会么？”曰：
“不会。”师曰：“我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？
若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。
如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”问：“不谬正宗，请师真实。”师曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作么生？”师曰：
“待不辨者来。”问：
“诸佛还有师否？”师曰：“有。”曰：“如何是诸佛师？”师曰：“一切人识不得。”上堂良久，有僧出礼拜。
师曰：“莫教髑髅拶损。”僧参问，曰：“去却仆从，便请相见。”师曰：
“眨上眉毛看。”曰：“不与么时如何？”
师曰：“山北去也。”问：“从上宗乘事如何？”师良久，僧拜问，师便喝出。问：“如何是大庾岭头事？”师曰：
“料汝承当不得。”曰：“重多少？”师曰：“这般底论劫不柰何。”师问了院主：
“祇如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花？”师曰：“先师迁化，肉犹暖在。”
南台诚禅师衡岳南台诚禅师，僧问：“玄沙宗旨，请师举扬。”师曰：“甚么处得此消息？”曰：“垂接者何？”师曰：
“得人不迷己。”问：“潭清月现，是何境界？”师曰：“不干你事。”曰：
“借问又何妨。”师曰：
“觅潭月不可得。”问：“离地四指，为甚么却有鱼纹？”师曰：“有圣量在。”曰：“此量为甚么人施？”师曰：“不为圣人。”
螺峰冲奥禅师福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：“人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。”僧问：
“诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？”师曰：“问答俱备。”曰：
“恁么则真如法界，无自无他。”师曰：
“特地令人愁。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“德重鬼神钦。”
曰：“见后如何？”师曰：“通身圣莫测。”问：
“如何是螺峰一句？”师曰：“苦。”问：“如何是本来人？”师曰：“惆怅松萝境界危。”
睡龙山和尚泉州睡龙山和尚，僧问：“如何是触目菩提？”师以杖趁之，僧乃走。师曰：“住！住！
向后遇作家举看。”上堂，举拄杖曰：“三十年住山，得他气力。”时有僧问：“和尚得他甚么气力？”师曰：
“过溪过岭，东拄西拄。”﹝招庆云：“我不恁么道。”僧问：“和尚作么生道？”庆以杖下地拄行。
﹞云峰光绪禅师天台山云峰光绪至德禅师，上堂：
“但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。
若要易会，上座日用亦复不知。”时有僧问：“日里僧驮像，夜里像驮僧。
未审此意如何？”师曰：“阇黎岂不是从茶堂里来！”
大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：
“子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。”
师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。
凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：
“符到奉行。”曰：
“恁么则被生死拘将去也！”师曰：“阿！”问：“西天持锡意作么生？”
师拈锡杖，卓地振之。僧曰：
“未审此是甚么义？”师曰：“这个是张家打。”僧拟进语，师以锡撺之。
僧问云台钦和尚：“如何是真言钦？”
曰：“南无佛陀耶。”师别云：“作么，作么？”清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。
值师采粟，豁问：“道者！如庵主在何所？”师曰：“从甚么处来？”曰：
“山下来。”师曰：“因甚么得到这里？”
曰：“这里是甚么处所？”师揖曰：“那不吃茶去”二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。
晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：“行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。
非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵，请师居之。
两处孤坐，垂五十二载而卒。
莲华神禄禅师福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：
“大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。”方乃登座。僧问：
“大王请师出世，未委今日一会何似灵山？”师曰：“彻古传今。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“毛头显沙界，日月现其中。”
国清师静上座天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”
师蹑前语，问曰：“秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：
“汝道究得彻底所知心，还测度得及否？”师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。
遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”师曰：
“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？
反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。
照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。
二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”
师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。
云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。
不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。
长庆棱禅师法嗣招庆道匡禅师泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。
一日，庆见，乃曰：“尔每日口唠唠地作么？”师曰：“一日不作，一日不食。”庆曰：“与么则磨弓错箭去也。”
师曰：“专待尉迟来。”庆曰：“尉迟来后如何？”师曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”庆便出去。
洎庆被召，师继踵住持。上堂：“声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？
大众且道从来合作么生？”又曰：“招庆与诸人一时道却，还委落处么？”
时有僧出曰：“大众一时散去，还称师意也无？”师曰：
“好与二十拄杖。”僧礼拜，师曰：“虽有盲龟之意，且无晓月之程。”曰：
“如何是晓月之程？”师曰：
“此是盲龟之意。”问：“如何是沙门行？”师曰：“非行不行。”问：
“如何是西来意？”师曰：“蚊子上铁牛。”问：
“如何是在匣剑？”师良久，僧罔措。师曰：“也须感荷招庆始得。”问：
“如何是提宗一句？”师曰：
“不得昧著招庆。”其僧礼拜起，师又曰：“不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。问：
“文殊剑下不承当时如何？”师曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”师曰：“是汝话堕也。”问：“如何是招庆家风？”
师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”问：“如何是南泉一线道？”师曰：“不乱向汝道，恐较中更较去。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“七颠八倒。”问：“学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。”师曰：
“这个是老婆心。”曰：“悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？”师曰：
“恁么须得汝亲问始得。”问：
“僧甚处去来？”曰：“劈柴来。”师曰：“还有劈不破底也无？”曰：
“有。”师曰：“作么生是劈不破底？”僧无语。师曰：
“汝若道不得，问我，我与汝道。”曰：“作么生是劈不破底？”师曰：
“赚杀人！”师拈钵囊问僧：
“你道直几钱？”僧无对。﹝归宗柔代云：“留与人增价。”﹞因地动，僧问：“还有不动者也无？”师曰：“有。”曰：
“如何是不动者？”师曰：“动从东来，却归西去。”问：“法雨普沾，还有不润处否？”师曰：“有。”曰：“如何是不润处？”
师曰：“水洒不著。”问：“如何是招庆深深处？”师曰：“和汝没却。”
问：“如何是九重城里人？”师曰：
“还共汝知闻么？”上堂次，大众拥法座而立。师曰：
“这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？”乃曰：“还接得也无？”众无对。
师曰：“劳而无功。”便升座。复曰：
“汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子，若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。
帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！”
报恩宝资禅师婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：“学人初心，请师示个入路。”师遂侧掌示之曰：“还会么？”曰：
“不会。”师曰：“独掌不浪鸣。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“也知阇黎入众日浅。”问：
“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“报恩截舌有分。”僧曰：“为甚么如此？”师曰：“屈著作么？”问：“如何是文殊剑？”师曰：
“不知。”曰：“祇如一剑下活得底人作么生？”师曰：“山僧祇管二时斋粥。”问：“如何是触目菩提？”师曰：
“背后是甚么立地？”曰：“学人不会，乞师再示。”师提拄杖曰：“汝不会，合吃多少拄杖！”问：
“如何是具大惭愧底人？”师曰：“开取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”师曰：“逢茶即茶，逢饭即饭。”问：
“如何是金刚一只箭？”师曰：“道甚么？”僧再问，师曰：“过新罗国去也。”问：
“波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？”师乃叱之曰：“恁么则非次也。”师曰：“你话堕也。”又曰：“我话亦堕，汝作么生？”僧无对。问：
“去却赏罚，如何是吹毛剑？”师曰：“延平属剑州。”曰：“恁么则丧身失命去也。”师曰：“钱塘江里潮。”
翠峰从欣禅师处州翠峰从欣禅师，上堂曰：“更不展席也。珍重！”便归方丈，却问侍者：“还会么？”曰：“不会。”
师曰：“将谓汝到百丈来。”
鹫岭明远禅师襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：“汝名甚么？”师曰：
“明远。”庆曰：“那边事作么生？”
师曰：
“明远退两步。”庆曰：“汝无端退两步作么？”师无语。庆曰：“若不退步，争知明远？”师乃谕旨。
住后，向火次，僧问：“无一法当前，应用无亏时如何？”师以手卓火，其僧于此有省。
龙华彦球禅师杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：
“今日既升法座，又争解讳得，祇如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个牓样。”僧问：“此座为从天降下，为从地涌出？”师曰：
“是甚么？”曰：“此座高广，如何升得？”师曰：“今日几被汝安顿著。”
问：“灵山一会，迦叶亲闻。
今日一会，何人得闻？”师曰：“同我者摰其大节。”曰：“灼然俊哉！”
师曰：“去般水桨茶堂里用去。”师复曰：
“从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。
山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。”师乃起身立，曰：“还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。
久立，珍重！”僧问：“如何是学人自已？”师曰：“雪上更加霜。”
保安院连禅师杭州保安连禅师，僧问：“如何是保安家风？”师曰：“问有甚么难？”问：“如何是吹毛剑？”师曰：
“豫章铁柱坚。”曰：“学人不会。”师曰：“漳江亲到来。”问：“如何是沙门行？”师曰：“师僧头上戴冠子。”问：
“如何是西来意？”师曰：“死虎足人看。”问：“一问一答，复此兴来，如何是保安不惊人之句？”师曰：
“汝到别处作么生举？”
报慈光云禅师福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：“瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！”问僧：
“近离甚处？”曰：“卧龙。”师曰：“在彼多少时？”曰：“经冬过夏。”
师曰：“龙门无宿客，为甚在彼许多时？”
曰：“师子窟中无异兽。”师曰：“汝试作师子吼看！”曰：“若作师子吼，即无和尚。”师曰：
“念汝新到，放汝三十棒。”问：“承闻超觉有锁口诀，如何示人？”师曰：
“赖我拄杖不在手。”曰：“恁么则深领尊慈也。”
师曰：“待我肯汝即得。”闽王问：“报慈与神泉相去近远？”师曰：“若说近远，不如亲到。”师却问：
“大王日应千差，是甚么心？”王曰：“甚么处得心来？”师曰：“岂有无心者！”王曰：“那边事作么生？”师曰：
“请向那边问。”王曰：“大师谩别人即得。”问：“大众臻凑，请师举扬。”师曰：“更有几人未闻？”曰：
“恁么则不假上来也。”师曰：“不上来且从，汝向甚么处会？”曰：“若有处所，即孤负和尚去也。”师曰：
“秪恐不辨精。”问：“夫说法者当如法说，此意如何？”师曰：“有甚么疑讹？”问：“古人面壁意旨如何？”师便打。问：
“不假言诠，请师径直。”师曰：“何必更待商量。”
开先绍宗禅师庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：
“如何是开先境？”师曰：“最好是一条界破青山色。”曰：“如何是境中人？”师曰：“拾枯柴，煮布水。”
国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。