如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？
若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。
知么！”
师因参次，闻燕子声，乃曰：“深谈实相，善说法要。”便下座。时有僧请益，曰：“某甲不会。”
师曰：“去！谁信汝？”鼓山来，师作一圆相示之。山曰：“人人出这个不得。”师曰：
“情知汝向驴胎马腹里作活计。”山曰：“和尚又作么生？”师曰：“人人出这个不得。”山曰：
“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”师曰：“我得汝不得。”上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：
“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”者曰：“喜得和尚再复人身。”僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：“还见么？”曰：“见。”
如是三问，僧亦如是答。师曰：“你也见，我也见，为甚么道不会？”师尝访三斗庵主，才相见，主曰：
“莫怪住山年深无坐具。”师曰：“人人尽有，庵主为甚么无？”主曰：
“且坐吃茶。”师曰：“庵主元来有在。”
侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：“此二人堪为种草。”师曰：“某甲不与么？”峰曰：“汝作么生？”师曰：
“便好与三十棒。”因雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”师曰：
“近日王令稍严。”峰曰：“作么生？”
师曰：“不许搀夺行市。”云门曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”南际到雪峰，峰令访师。
师问：“古人道此事唯我能知，长老作么生？”际曰：“须知有不求知者”。
﹝归宗柔别：拊掌三下。﹞师曰：
“山头和尚吃许多辛苦作么？”雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：“看！看！”以刀芟为两段。
师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：“俊哉！”侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“这一片地好造个无缝塔。”
师曰：“高多少？”峰乃顾视上下，师曰：“人天福报即不无，和尚，若是灵山授记，未梦见在。”峰曰：
“你又作么生？”师曰：“七尺八尺。”雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。”
师指火炉曰：“火炉阔多少？”峰曰：“如古镜阔。”师曰：“老和尚脚跟未点地在。”
师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。
上堂，良久曰：“我为汝得彻困，也还会么？”僧问：“寂寂无言时如何？”
师曰：“寐语作么？”曰：
“本分事，请师道。”师曰：“瞌睡作么？”曰：“学人即瞌睡，和尚如何？”师曰：“争得恁么不识痛痒！”又曰：
“可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”
问：“如何是学人自己？”师曰：
“用自己作么？”问：“从上宗乘，如何理论？”师曰：“少人听。”曰：
“请和尚直道。”师曰：“患聋作么？”又曰：
“仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。
将此咽喉唇吻，祇成得个野狐精业谩汝，我还肯么？祇如有过无过，唯我自知，汝争得会？
若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能构得。
可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？
四十九年是方便，祇如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。
汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。
不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。
曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。
设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。
我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。”师有偈曰：
“万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。
智者撩著便提取，莫待须臾失却头。”又曰：
“玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。”问：
“四威仪外如何奉王？”师曰：“汝是王法罪人，争会问事？”问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？”师曰：
“不当。”曰：“古人意作么生？”师举拂子。僧曰：“宗乘中事如何？”
师曰：“待汝悟始得。”问：
“如何是金刚力士？”师吹一吹。闽王送师上船，师扣船召曰：“大王争能出得这里去？”王曰：“在里许得多少时也？”
﹝归宗柔别云：“不因和尚，不得到这里。”﹞师问文桶头：“下山几时归？”曰：“三五日。”师曰：
“归时，有无底桶子将一担归。”文无对。﹝归宗柔代云：“和尚用作甚么。”﹞师垂语曰：
“诸方老宿尽道接物利生，祇如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。
若接不得，佛法无灵验。”时有僧出曰：“三种病人还许学人商量否？”师曰：“许。汝作么生商量？”
其僧珍重出，师曰：“不是！不是！”罗汉曰：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”师曰：“惭愧！”便归方丈。中塔曰：
“三种病人，即今在甚么处？”又一僧曰：“非唯谩他，兼亦自谩。”﹝法眼云：“我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。”
云居锡云：“祇如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。
上座，无事上来商量，大家要知。”
有僧请益云门，门曰：“汝体拜著。”僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。
门曰：“汝不是患盲么？”
复唤：“近前来。”僧近前，门曰：“汝不是患聋么？”门曰：“会么？”
曰：“不会。”门曰：“汝不是患哑么？”
僧于是有省。长庆来，师问：“除却药忌，作么生道？”庆曰：“放憨作么！”师曰：
“雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。”师因僧礼拜，师曰：“因我得礼汝。”普请斫柴次，见一虎，天龙曰：“和尚，虎！”师曰：“是汝，虎。”
归院后天龙问：“适来见虎，云是汝。未审尊意如何？”师曰：
“娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。”﹞东禅齐云：“上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？”﹝师问长生：
“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住。汝作么生观？”生曰：“放皎然过，有个道处。”师曰：“放汝过作么生道？”
生良久，师曰：“教阿谁委悉。”生曰：“徒劳侧耳。”师曰：“情知汝向鬼窟里作活计。”﹞崇寿稠别长生云：“唤甚么作如来？”
﹝问：“古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？”师曰：“我不以瞬视接人。”曰：“学人为甚道不得？”
师曰：“逼塞汝口，争解道得？”﹞法眼云：“古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？”﹝问：
“凡有言句，尽落裷，不落裷？请和尚商量。”师曰：“拗折秤衡来，与汝商量。”问：“承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？”
师曰：“没却你。”曰：“为甚么得恁么难见？”师曰：“祇为太近。”﹞法眼曰：“也无可得近，直下是上座。”
﹝师在雪峰时，光侍者谓师曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”师住后问光曰：“打得铁船也未？”光无对。
﹞法眼代云：“和尚终不恁么。”法灯代云：“请和尚下船。”玄觉代云：
“贫儿思旧债”。
﹝师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅。问僧：“会么？”曰：
“不会。”峰曰：“不见道君子千里同风？”僧回举似，师曰：
“山头老汉蹉过也不知！”曰：“和尚如何？”师曰：“孟春犹寒也不解道。”师问镜清：
“教中道不见一法为大过患，且道不见甚么法？”清指露柱曰：“莫是不见这个法么？”﹞同安显别云：“也知和尚不造次。”﹝师曰：
“浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。”问：“承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？”师曰：
“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”僧便休。师来日却问其僧：“尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？”曰：
“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”师曰：“知汝向鬼窟里作活计。”
﹞玄觉云：“一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？”﹝问：
“如何是无缝塔？”师曰：“这一缝大小？”韦监军来谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。”师曰：“抚州取曹山几里？”
韦指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到。”韦曰：“抚州取曹山几里？”曰：“百二十里。”韦曰：
“恁么则上座不到曹山？”韦却起礼拜，师曰：“监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。”﹞云居锡云：“甚么处是此僧具惭愧？
若检得出，许上座有行脚眼。”﹝问：“如何是清净法身？”师曰：“脓滴滴地。”问：“如何是亲切底事？”师曰：
“我是谢三郎。”西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉，问：“是甚么声？”藏曰：“铜铁声。”
﹞法眼别云：“请大师为大王。”法灯别云：“听和尚问。”﹝师曰：“大王莫受外国人谩。”藏无对。﹞法眼代云：“大师久受大王供养。”
法灯代云：“却是和尚谩大王。”﹝师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：
“昨日许多喧闹，向甚么处去也？”塘提起衲衣角，师曰：“料掉没交涉。”
﹞法眼别云：“昨日有多少喧闹。”法灯别云：“今日更好笑。”﹝问僧：
“乾闼婆城汝作么生会？”曰：“如梦如幻。”﹞法眼别敲物示之。﹝师与地藏在方丈说话，夜深侍者闭却门。师曰：
“门闭了，汝作么生得出去？”藏曰：“唤甚么作门？”﹞法灯别云：“和尚莫欲歇去。”﹝师以杖拄地，问长生曰：
“僧见俗见，男见女见，汝作么生见？”曰：“和尚还见皎然见处么？”师曰：“相识满天下。”问：“承和尚有言：
闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？”师曰：“谁知不闻？”问：
“险恶道中，以何为津梁？”师曰：
“以眼为津梁。”曰：“未得者如何？”师曰：“快救取好！”师举志公云：
“每日拈香择火，不知身是道场。”
乃曰：“每日拈香择火，不知真个道场。”﹞玄觉云：“祇如此二尊宿语，还有亲疏也无？”﹝师与韦监军吃果子。韦问：
“如何是日用而不知？”师拈起果子曰：“吃。”韦吃果子了，再问。师曰：
“祇这是日用而不知。”
普请般柴，师曰：“汝诸人尽承吾力。”一僧曰：“既承师力，何用普请？”
师叱之曰：“不普请争得柴归？”
师问明真大师：“善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处，汝道佛指归甚么处？”曰：“不知。”师曰：
“情知汝不知。”﹞法眼别云：“唤甚么作佛？”﹝大普玄通到，礼觐。师曰：“你在彼住，莫诳惑人家男女。”曰：
“玄通祇是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？”师曰：“事难。”曰：
“真情是难。”师曰：“甚么处是难处？”曰：
“为伊不肯承当。”师便入方丈，拄却门。僧问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“还闻偃溪水声么？”
曰：“闻。”师曰：“从这里入。”泉守王公请师登楼，先语客司曰：“待我引大师到楼前，便舁却梯。”
客司禀旨。公曰：“请大师登楼。”师视楼、复视其人，乃曰：“佛法不是此道理。”﹞法眼云：
“未舁梯时，一日几度登楼。”﹝师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：“那沙弥好与二十拄杖。”
守曰：“恁么即某甲罪过。”﹞同安显别云：“祖师来也。”﹝师曰：“佛法不是恁么。”﹞镜清云：“不为打水。”有僧问：
“不为打水意作么生？”清云：“青山碾为尘，敢保没闲人。”梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。
长庆慧棱禅师福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。
禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：“如何是佛法大意？”云曰：“驴事未去，马事到来。”师如是往来雪峰、玄沙二十年。
问：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。
有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”峰举谓玄沙曰：“此子彻去也！”沙曰：
“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：
“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”
师又有颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”峰乃顾沙曰：
“不可更是意识著述。”师问峰曰：“从上诸圣传受一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。
师入方丈参，峰曰：“是甚么？”师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问，未尝爽于玄旨。师在西院，问诜上座曰：
“这里有象骨山，汝曾到么？”曰：“不曾到。”师曰：“为甚么不到？”
曰：“自有本分事在。”师曰：
“作么生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。师曰：“为当祇这个，别更有？”曰：“上座见个甚么？”师曰：
“何得龙头蛇尾？”保福辞归雪峰，谓师曰：“山头和尚或问上座信，作么生祇对？”师曰：“不避腥羶，亦有少许。”曰：
“信道甚么？”师曰：“教我分付阿谁？”曰：“从展虽有此语，未必有恁么事。”师曰：
“若然者，前程全自阇黎。”师与保福游山，福问：“古人道妙峰山顶，莫祇这个便是也无？”师曰：“是即是，可惜许。”﹝僧问鼓山：
“祇如长庆恁么道，意作么生？”山云：“孙公君无此语，可谓髑髅遍野。”
﹞师来往雪峰二十九载，天佑三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”
师曰：“还闻么？”公设拜，师曰：“虽然如此，恐有人不肯。”僧问：
“如何是正法眼？”师曰：“有愿不撒沙。”
一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：“有人敢道大师在否？”演曰：“有人敢道大师不在否？”
﹝法眼别云：“太傅识大师。”﹞闽帅请居长庆，号超觉大师。上堂，良久曰：“还有人相悉么？
若不相悉，欺谩兄弟去也。祇今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？
若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？”僧问：
“行脚事如何学？”师曰：“但知就人索取。”曰：“如何是独脱一路？”
师曰：“何烦更问？”问：
“名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。”师曰：“珍重。”师乃曰：
“明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？”
僧问：“如何是暗来底事？”师曰：“吃茶去。”﹝中塔代云：“便请和尚相伴。”﹞问：“如何是不隔毫端底事？”师曰：
“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手，僧不进语。师曰：
“汝更问，我与汝道。”
僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会？”曰：“今日风起。”
师曰：
“恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是甚处人？”曰：“向北人。”师曰：
“南北三千里外，学妄语作么？”僧无对。
上堂，良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。僧问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“有伎俩者得。”曰：
“学人还得也无？”师曰：“大远在！”上堂：“撞著道伴交肩过，一生参学事毕。”上堂：
“净洁打叠了也，却近前问我觅，我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？”问：
“羚羊挂角时如何？”师曰：“草里汉。”曰：“挂角后如何？”师曰：
“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“驴事未去，马事到来。”问：“如何是合圣之言？”师曰：“大小长庆被汝一问，口似匾担。”曰：“何故如此？”
师曰：“适来问甚么？”上堂：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。”僧问：
“不怕无民，请师尽法。”师曰：“还委落处么？”问：“如何是西来意？”
师曰：“香严道底，一时坐却。”上堂：
“似今日，老胡有望。”保福曰：“似今日，老胡绝望。”﹝玄觉云：“恁么道是相见语，不是相见语？”
﹞安国和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：“师号来邪？”曰：“来也。”师曰：“是甚么号？”曰：“明真。”师乃展手，国曰：
“甚么处去来？”师曰：“几不问过。”问僧：“甚处来？”曰：“鼓山来。”师曰：
“鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？”曰：“昨夜报慈宿。”
师曰：“劈脊棒汝，又作么生？”曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”
师曰：“几合放过！”问：“古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？”
师曰：“知有也未？”
﹝僧又问保福，福云：“此是谁语？”云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”﹞师入僧堂，举起疏头曰：“见即不见，还见么？”众无对。
﹝法眼代云：“纵受得，到别处亦不敢呈人。”﹞师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：“太煞预备。”山曰：“拙布置。”
师曰：“还肯入也无？”山乃“吽！吽！”上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：“大众礼拜此僧。”又曰：
“此僧有甚么长处，便教大众礼拜？”众无对。僧问：“如何是文彩未生时事？”师曰：“汝先举，我后举。”
其僧但立而已。﹝法眼别云：“请和尚举。”﹞师曰：“汝作么生举？”曰：
“某甲截舌有分。”保福迁化，僧问：
“保福抛却壳漏子，向甚么处去也？”师曰：“且道保福在那个壳漏子里？”
﹝法眼别云：“那个是保福壳漏子？”
﹞闽帅夫人崔氏，﹝奉道自称练师，﹞遣使送衣物至。曰：“练师令就大师请回信。”师曰：“传语练师：领取回信。”
须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：“昨日谢大师回信。”
师曰：“却请昨日回信看。”
练师展两手，帅问师曰：“练师适来呈信，还惬大师意否？”师曰：“犹较些子。”﹝法眼别云：“这一转语大王自道取。”﹞曰：
“未审大师意旨如何？”师良久。帅曰：“不可思议。大师佛法深远。”后唐长兴三年归寂，王氏建塔。
保福从展禅师漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。
峰一日忽召曰：“还会么？”师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：
“宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。”师曰：“作么生是如来语？”
庆曰：“聋人争得闻！”师曰：“情知和尚向第二头道。”庆曰：“汝又作么生？”师曰：“吃茶去。”﹝云居锡云：
“甚么处是长庆向第二头道处。”﹞因举：“盘山道：光境俱亡，复是何物？
洞山道：光境未亡，复是何物？”师曰：
“据此二尊宿商量，犹未得剿绝。”乃问长庆：“如今作么生道得剿绝？”
庆良久。师曰：
“情知和尚向鬼窟里作话计。”庆却问：“作么生？”师曰：“两手扶犁水过膝。”长庆问：“见色便见心。还见船子么？”师曰：“见。”
曰：“船子且置，作么生是心？”师却指船子。﹝归宗柔别云：“和尚祇解问人。”﹞雪峰上堂曰：
“诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。”师举问鹅湖：
“僧堂前相见即且置，祇如望州亭、乌石岭甚么处相见？”鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。
师乃曰：“须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。”
时有僧出，方礼拜，师曰：“晴乾不肯去，直待雨淋头。”问：“郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。”
师曰：“还会么？”曰：“恁么则群生有赖也。”师曰：“莫涂污人好！”
又僧出礼拜，师曰：
“大德好与，莫覆却船子。”僧问：“泯默之时，将何为则？”师曰：“落在甚么处？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去！”上堂：
“此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。”僧问：“未审构得底人还免丧身失命也无？”
师曰：“适来且置，阇黎还构得么？”曰：“若构不得，未免大众怪笑。”
师曰：“作家！作家！”曰：
“是甚么心行？”师曰：“一杓屎拦面泼，也不知臭。”师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：
“那个为甚么不痛？”僧无对。﹝玄觉代云：“贪行拄杖。”﹞问：“摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？”师曰：
“上座行脚事作么生？”曰：“不会。”师曰：“不会会取，莫傍家取人处分。
若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。祇在如今，还会么？
然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。
若是福禄荣贵，则且不论，祇如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。
傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。”
上堂：“有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？”
僧曰：“为有一分境，所以不见。”师乃叱之，自代曰：“若是佛殿即不见。”曰：“不是佛殿，还可见否？”
师曰：“不是佛殿，见个甚么？”问：“十二时中如何据验？”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为甚么不见？”
师曰：“不可更掜目去也。”问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？”师曰：
“汝何不教别人问。”问：“因言辨意时如何？”师曰：“因甚么言？”僧低头良久，师曰：“掣电之机，徒劳思。”
师因僧侍立，问曰：“汝得恁么心！”僧曰：“甚么处是某甲心处？”师拈一块土，度与僧曰：“抛向门前著。”
僧抛了却来，曰：“甚么处是某甲心处？”师曰：“我见筑著磕著，所以道汝心。”师问罗山：“僧问岩头：
“浩浩尘中如何辨主？”头曰：“铜沙锣里满盛油。”意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“猕猴入道场。”
山却问明招：“忽有人问你，又作么生？”招曰：“箭穿红日影。”师问罗山：
“岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？”山召师，师应诺。山曰：
“双明亦双暗。”师礼谢。三日后却问：
“前日蒙和尚垂慈，祇为看不破。”山曰：“尽情向汝道了也！”师曰：
“和尚是把火行山。”曰：“若与么，据汝疑处问将来。”师曰：
“如何是双明亦双暗？”山曰：“同生亦同死。”师又礼谢而退。别有僧问师：“同生亦同死时如何？”师曰：
“彼此合取狗口。”曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问罗山：“同生亦同死如何？”山曰：“如牛无角。”曰：
“同生不同死时如何？”山曰：“如虎戴角。”师见僧吃饭，乃拓钵曰：
“家常。”僧曰：“和尚是甚么心行？”
有尼到参，师问：“阿谁？”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么？”尼曰：“仁义道中即不无。”
师别云：“和尚是甚么心行？”师闻长生卓庵，乃往相访。茶话次，生曰：
“曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？”师曰：“某甲争敢道得不得！
有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？”生曰：“适来出自偶尔。”﹝老宿云：“毁又争得。”又老宿云：“借取眉毛好。”
太原孚云：“若无智眼，难辨得失。”﹞师问僧：“殿里底是甚么？”曰：
“和尚定当看。”师曰：“释迦佛。”曰：
“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：
“不去不住，用印奚为？”师便打。僧曰：“恁么则鬼窟里全因今日也。”
师持印归方丈。问僧：“甚处来？”曰：
“江西。”师曰：“学得底那？”曰：“拈不出。”师曰：“作么生？”﹝法眼别云：“谩语。”﹞僧无对。师举洞山真赞云：
“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人？”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿，几成邈掠。”
师曰：“汝是黠儿？”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“来言不丰。”僧数钱次，师乃展手曰：“乞我一钱。”
曰：“和尚因何到恁么地？”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：
“汝因甚到恁么地？”问僧：“甚处来？”曰：“观音。”师曰：“还见观音么？”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见？”曰：
“见时不历左右。”﹝法眼别云：“如和尚见。”﹞问：“如何是入火不烧，入水不溺？”师曰：“若是水火，即被烧溺。”
师问饭头：“镬阔多少？”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”问：
“欲达无生路，应须识本源。如何是本源？”师良久，却问侍者：“这僧问甚么？”其僧再举，师乃喝出。曰：
“我不患聋。”问：“学人近入丛林，乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”师问僧：
“汝作甚么业来，得恁么长大？”曰：“和尚短多少？”师却蹲身作短势。
僧曰：“和尚莫谩人好！”师曰：“却是汝谩我。”
师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得？”师曰：“太煞恩爱。”
寿无对。师代曰：“更谢和尚上足传示。”闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：
“吾与汝相识年深，有何方术相救？”曰：“方术甚有，闻说和尚不解忌口。”﹝法灯别云：“和尚解忌口么？”﹞又谓众曰：
“吾旬日来气力困劣，别无他，祇是时至也。”僧问：“时既至矣，师去即是，住即是？”师曰：“道！道！”曰：
“恁么则某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫而寂。
鼓山神晏国师福州鼓山神晏兴圣国师，大梁李氏子。幼恶荤羶，乐闻钟梵。
年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：“白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定袪邪行归真见，必得超凡人圣乡。”
题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：“出家时至矣。”
遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。”
于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。
一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：“是甚么！”师释然了悟，，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：“子作道理邪？”师曰：“何道理之有！”
峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：
“南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！”时有僧出，礼拜才起，师曰：
“作么生？”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。”乃曰：“经有经师，论有论师，律有律师。
有函有号，有部有帙，各有人传持。
且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，虚方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。
鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？
直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。
诸仁者合作么生？”时有僧出礼拜，师曰：“高声问。”曰：“学人咨和尚。”
师喝曰：“出去！”曰：“已事未明，以何为验？”师抗声曰：“似未闻那！”其僧再问，师曰：
“一点随流，食咸不重。”问：“如何是包尽乾坤底句？”师曰：“近前来！”僧近前，师曰：“钝置杀人。”曰：“如何绍得？”
师曰：“犴﹝河干﹞﹝余玉﹞无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是？”师曰：
“错。”曰：“学人便承当时如何？”
师曰：“汝作么生承当？”﹝法灯别云：“莫费力。”﹞问：“如何是学人正立处？”师曰：“不从诸圣行。”﹝法灯别云：
“汝拟乱走。”﹞问：“千山万山，那个是正山？”师曰：“用正山作么？”
法灯别云：“千山万山。”﹝师与招庆相遇次，庆曰：
“家常。”师曰：“太无厌生！”庆曰：“且款款。”师却曰：“家常。”
庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生！”
庆曰：“稳便将取去。”上堂，垂语曰：“鼓山门下，不得咳嗽。”时有僧咳嗽一声，师曰：“作甚么？”曰：
“伤风。”师曰：“伤风即得。”僧问：“如何是宗门中事？”师乃侧掌：
“吽！吽！”问：“如何是向上关捩子？”
师便打。问：“如何是鼓山正主？”师曰：“瞎作么！”师问保福：“古人道：非不非，是不是，意作么生？”
福拈起茶盏。师曰：“莫是非好！”问：“如何是真实人体？”师曰：“即今是甚么体？”曰：“究竟如何？”
师曰：“争得到恁么地！”问：“如何是佛法大意？”师曰：“金乌一点，万里无云。”上堂：
“欲知此事如一口剑。”僧问：“学人是死尸，如何是剑？”师曰：“拽出这死尸著。”僧应诺，便归僧堂，结束而去。
师至晚闻得，乃曰：“好与拄杖。”﹞东禅齐云：“这僧若不肯鼓山，有甚过？若肯，何得便发去？”又云：“鼓山拄杖，赏伊罚伊？
具眼底试商量看。”﹝问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道？”僧曰：
“请师便打。”问：“如何是古人省心力处？”
师曰：“汝何费力？”问：“言满天下无口过。如何是无口过？”师曰：
“有甚么过？”问：
“如何是教外别传底事？”师曰：“吃茶去。”师与闽帅瞻仰佛像，帅问：
“是甚么佛？”师曰：“请大王鉴。”帅曰：“鉴即不是佛。”
师曰：“是甚么？”帅无对。﹞长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”
﹝僧问：“从上宗乘如何举唱？”
师以拂子蓦口打。问：“如何是省要处？”师曰：“汝还耻么？”师复曰：
“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。
所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。
凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。
鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？
鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？
若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”师有偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”
师举问僧：“汝作么生会？”僧无语，乃谓侍者曰：“某甲不会，请代一转语。”者曰：“和尚与么道，犹隔天涯在。”
僧举似师。师唤侍者，问：“汝为这僧代语，是否？”者曰：“是。”师便打趁出院。
龙华灵照禅师杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。
居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：“那一片甚么处去也？”溥曰：“莫妄想。”师曰：
“失却一片也！”众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：“乞取些子，乞取些子。”
又曰：“一人传虚，万人传实。”僧问：“草童能歌舞，未审今时还有无？”
师下座作舞曰：“沙弥会么？”曰：
“不会。”师曰：“山僧蹋曲子也不会？”问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。”
师曰：“还知齐云点金成铁么？”曰：“点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。”师曰：
“句下不荐，后悔难追。”次迁越州镜清，上堂：“今日尽令去也。”时有僧出曰：“请师尽令。”师乃“吽！吽！”问：
“如何是学人本分事？”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师雕琢。”师曰：
“八成。”曰：“为甚么不十成？”师曰：
“还知镜清生修理么？”问僧：“甚处来？”曰：“五峰来。”师曰：“来作甚么？”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼？”
曰：“礼了也！”师曰：“镜湖水浅。”问：“如何是第一句？”师曰：
“莫错下名言。”曰：“岂无方便？”师曰：
“乌头养雀儿。”问：“向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？”师曰：
“千圣也疑我。”曰：
“莫便是传也无？”师曰：“晋帝斩嵇康。”问“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？”师曰：
“东廊下两两三三。”上堂：“诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。
须知毗卢有师，法身有主。”僧问：
“如何是毗卢师、法身主？”师曰：“二公争敢论。”问：“古人道见色便见心，此即是色，阿那个是心？”师曰：
“恁么问，莫欺山僧么？”问：“未剖以前，请师断。”师曰：“落在甚么处？”曰：“失口即不可。”师曰：
“也是寒山送拾得。”僧礼拜，师曰：“住！住！阇黎失口，山僧失口。”
曰：“恶虎不食子。”师曰：“驴头出，马头回。”
师蓦问一僧：“记得么？”曰：“记得。”师曰：“道甚么？”曰：“道甚么？”师曰：“淮南小儿入寺。”问：
“是甚么即俊鹰俊鹞趁不及。”师曰：“阇黎别问，山僧别答。”曰：“请师别答。”师曰：“十里行人较一程。”问：
“金屑虽贵，眼里著不得时如何？”师曰：“著不得，还著得么？”僧礼拜。
师曰：“深沙神。”问：
“菩提树下度众生。如何是菩提树？”师曰：“大似苦楝树。”曰：“为甚么似苦楝树？”师曰：
“素非良马，何劳鞭影？”晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。
翠岩令参禅师明州翠岩令参永明禅师，安吉州人也。僧问：“不借三寸，请师道。”师曰：“茶堂里贬剥去。”问：
“国师三唤侍者，意旨如何？”师曰：“抑逼人作么？”上堂：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”﹝长庆云：
“生也。”云门云：“关。”保福云：“作贼人心虚。”翠岩芝云：“为众竭力，祸出私门。”﹞问：“凡有言句，尽是点污。
如何是向上事？”师曰：“凡有言句，尽是点污。”问：“如何是省要处？”
师曰：“大众笑汝。”问：“还丹一粒，点铁成金。
至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”师曰：“不点。”曰：“为甚么不点？”师曰：“恐汝落凡圣。”
曰：“乞师至理。”师曰：“侍者点茶来。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“邪法难扶。”问：
“僧繇为甚写志公真不得？”师曰：“作么生合杀。”问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“药山再三叮嘱。”问：
“不带凡圣，当机何示？”师曰：“莫向人道翠岩灵利。”问：“妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？”师曰：
“礼拜著。”曰：“学人不会。”师曰：“出家行脚，礼拜也不会？”师后迁龙册而终焉。
镜清道怤禅师越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。
六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即﹝乌没﹞哕，﹝乙劣﹞遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：“甚处人？”曰：“温州人。”峰曰：
“恁么则与一宿觉是乡人也。”曰：“祗如一宿觉是甚么处人？”峰曰：
“好吃一顿棒，且放过。”一日，师问：
“祇如古德，岂不是以心传心？”峰曰：“兼不立文字语句。”师曰：“祇如不立文字语句，师如何传？”峰良久，师礼谢。
峰曰：“更问我一转岂不好？”师曰：“就和尚请一转问头。”峰曰：“祗恁么，为别有商量？”师曰：
“和尚恁么即得。”峰曰：“于汝作么生？”师曰：“孤负杀人！”雪峰谓众曰：“堂堂密密地。”师出，问：
“是甚么堂堂密密？”峰起立曰：“道甚么！”师退步而立。雪峰垂语曰：
“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”师曰：
“道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。”峰曰：“我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？”曰：“不敢！
此是和尚不已而已。”峰曰：“致使我如此。”师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：“沩山道：
见色便见心。汝道还有过也无？”师曰：“古人为甚么事？”峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”师曰：
“恁么则不如道怤鉏地去。”师再参雪峰，峰问：“甚处来？”师曰：“岭外来。”峰曰：“甚么处逢见达磨？”师曰：
“更在甚么处？”峰曰：“未信汝在。”师曰：“和尚莫恁么粘泥好！”峰便休。师后遍历诸方，益资权智。
因访先曹山。山问“甚么处来？”师曰：“昨日离明水。”山曰：“甚么时到明水？”师曰：“和尚到时到。”山曰：
“汝道我甚么时到？”师曰：“适来犹记得。”山曰：“如是！如是！”
师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。
退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”新到参，师拈起拂子。僧曰：
“久向镜清，犹有这个在。”师曰：
“镜清今日失利。”问：“学人啐，请师啄。”师曰：“还得活也无？”曰：
“若不活，遭人怪笑。”师曰：
“也是草里汉。”问僧：“近离甚处？”曰：“三峰。”师曰：“夏在甚处？”曰“五峰”。师曰：“放你三十棒。”曰：
“过在甚么处？”师曰：“为汝出一丛林，入一丛林。”师一日于僧堂自击钟曰：“玄沙道底，玄沙道底。”僧问：
“玄沙道甚么？”师乃画一圆相。僧曰：“若不久参，争知与么？”师曰：
“失钱遭罪。”
师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起。问：“某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？”师曰：“不可更安名立字也。”
行者乃掷却拂子曰：“著甚死急！”问僧：“外面是甚么声？”曰：“蛇咬虾蟆声。”师曰：“将谓众生苦，更有苦众生。”
师问灵云：“行脚事大，乞师指南。”云曰：“浙中米作么价？”师曰：
“若不是道怤，洎作米价会却。”问：
“如何是灵源一直道。”师曰：“镜湖水可煞深。”问：“如何是清净法身？”师曰：“红日照青山。”曰：
“如何是法身向上事？”师曰：“风吹雪不寒。”问僧：“赵州吃茶话，汝作么生会？”僧便出去。师曰：“邯郸学唐步。”
问：“学人未达其源，请师方便。”师曰：“是甚么源？”曰：“其源。”
师曰：“若是其源，争受方便？”
僧礼拜退。侍者问：“和尚适来莫是成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“莫是不成褫伊么？”师曰：“无。”曰：
“未审意旨如何？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：“当断不断，反招其乱。”曰：
“既是当断，为甚么不断？”师曰：“我若尽法，直恐无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：
“维那，拽出此僧著！”又曰：“休！休！我在南方识伊和尚来。”
普请鉏草次，浴头请师浴，师不顾，如是三请，师举钁作打势，头便走。师召曰：“来！来！”头回首，师曰：“向后遇作家，分明举似。”
头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：“饶伊恁么也未作家。”师问荷玉：“甚处来？”曰：“天台来。”
师曰：“阿谁问汝天台？”曰：“和尚何得龙头蛇尾？”师曰：“镜清今日失利。”师看经次，僧问：
“和尚看甚么经？”师曰：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”曰：
“少年也曾恁么来。”师曰：“如今作么生？”
僧举拳，师曰：“我输汝也！”问：“辨不得、提不起时如何？”师曰：
“争得到这里？”曰：
“恁么则礼拜去也。”师曰：“镜清今日失利。”师见僧学书，乃问：“学甚么书？”曰：“请和尚鉴。”师曰：
“一点未分，三分著地。”曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”师曰：
“镜清今日失利。”僧问：“声前绝妙，请师指归。”师曰：
“许由不洗耳。”曰：“为甚么如此？”师曰：“犹系脚在。”曰：“某甲祇如此，师意又如何？”师曰：
“无端夜来雁，惊起后池秋。”钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。