教育案例研究是以讲故事的方式表达对教育的解释和理解。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么、应该怎么做。进行教育案例研究，要有“绝知此事要躬行”的手，要有“留心处处皆学问”的眼，要有“吾日三省吾身”的心，要有“跳出庐山看庐山”的胆。
1．勤记案例
莎士比亚告诉我们：“世界就是一个舞台”。在教育这个舞台上正在经历着许许多多平凡的和不平凡的故事。教育案例可以是自己的实践记录，也可以是别人的成功经验。一方面要勇于实践，在实践中创新，在实践中创造出典型的教育案例，能成为教育案例的事件都是教
育创新的结果。另一方面要养成观察的习惯。罗丹说，生活中不是缺少美，缺少的是“发现”。我们要善于发现教育案例。有人说画家有一双“画家的眼睛”。教师应该要有“教师的眼睛”，说的就是教师要有教育敏感。加拿大的课程学者说：教师从事实践性研究的最好方法是说出
和不断地说出一个个“真实的故事”。教育案例的记述，要求我们教师看到平时视而不见的寻常事件，然后把自己遇到什么问题、怎样遇到这个问题和怎样解决这个问题的整个过程记录和描述出来。
2。开掘主题
典型的教育案例，意蕴丰富，要善于开掘出其中的主题。如《美国教师教“蚯蚓”》一例，我们可以从学习方式的变革来分析，也可以从教师的课堂评价来解读，还可以从教师在教学过程中的角色来理解。
案例
开放的生成的课堂（题目为作者所加）
体育课上，学生们正排着整齐的队伍，认真地听老师讲解。这时，操场上不知从哪里钻出了一只绿色的小青蛙，在学生的队伍中跳来跳去，顿时，学生队伍炸开了锅一样开始沸腾起来，再没有人仔细听孙老师的讲解了。
看着这只“惹祸的青蛙”，孙老师气不打一处来，真想让学生把它给扔得远远的。但是，看着青蛙一蹦一跳的样子，孙老师突然灵机一动，何不让这个立定跳远的 “小能手”一起参与到课堂中来呢？于是孙老师改变了原有的教学设计，让学生全部围到青蛙四周，仔细观察青蛙是怎样立定跳远的。学生的情绪顿时高涨起来，有的说：“青蛙先是双腿弯曲，跳出去的时候后腿好像非常用力。”有的说：“青蛙着地时是前脚掌用力，身体全部展开。”有的说：“青蛙跳远时两腿是分开的……”大家七嘴八舌地议论着。在了解了立定跳远的基本动作要领后，孙老师又让学生们开始模仿青蛙的姿势进行动作练习。有这么一个可爱的“小教练”，学生们一个个跟在它后面，模仿、练习、纠正、再练习，练得别提有多带劲了。体育课顺
利结束了，这只惹祸的小青蛙俨然成了赫赫的“大功臣”．它给学生上了一堂最最生动、难忘的体育课。
分析：在我们的课堂教学中，经常会发生各种各样的意料不到的突发事件，在这种情况下教师应该怎样处理呢？很多教师都会设法排除外界的干扰，重新把学生拉回自己原先设计好的轨道上，不让学生有任何机会越雷池半步。而这位孙老师，凭借自己的教育智慧与应变能力，把一只惹祸的小青蛙变成了重要的课程资源．从而使教学收到了意想不到的效果。
由此可见，教学不是一个封闭的过程，它是动态的、变化的、开放的，是丰富多彩生活的一部分。教师必须有动态生成的观点、强烈的课程意识，主动建构教学与社会、世界和日常生活的广泛联系，把各种有益的素材性课程资源引进教学中来，让学生感受到时代的气息、生活的脉搏，体验到学习的乐趣。动态生成的教学观不论是教师还是对学生来说，都提出了更高的要求和更大的挑战。（参阅万伟《“动态生成”的理论解读与案例剖析》《江苏教育研究》2003—4）
这一例，作者用动态生成的教学观，分析了教师要从学科意识转为课程意识，凭借教育智慧充分利用教学过程中意外出现的课程资源。
3．乐于反思。
案例 日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎，宫本是柳生的师傅。
当年柳生拜宫本学艺时，曾就如何成为一流剑客请教老师：“以徒弟的资质，练多久才能成为一流剑客呢？”
宫本答：“至少10年。”
柳生一听，10年太久，就说：“如果我加倍努力，多久可以成为一流剑客呢？”
宫本笑了笑。
柳生又说：“如果我再付出多一倍的努力，多久可以成为一流剑客呢？”
宫本叹了口气答道：“如果这样的话，你只有死路一条，哪里还能成为一流剑客？”
柳生越听越糊涂。
这时宫本说：“要想成为一流剑客，就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注视剑道，不知道反观自我，不断反省自我，那他就永远成为不了一流剑客。”
宫本不愧为一流剑客，言之凿凿，字字珠玑，让柳生茅塞顿开！
由此联想到我们的教学也是如此，如果一位教师只顾埋头拉车，几十年如一日，孜孜不倦，默默耕耘，从不抬头看路，也不反思回顾，那么充其量他只能成为一个地地道道的教书匠，而永远成不了一流的教育家，教学工作只能是“年年岁岁花相似”，哪会出现“岁岁年年人不同”的新气象呢？反思在教育案例研究中非常重要，思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。如果我们能始终坚持每日反思自省的习惯，那么，你会始终保持与最前沿最深刻的教育思想的接轨。如果我们能始终坚持每日反思白省的习惯，那么，你会在不断反思中改进自己的教育实践，重建自己的教育生活，才会在教育实践中不断提升自我，超越自我，实现自我。 （参阅孙惠芳《留一只眼睛给自己》《江苏教育研究》2003—11）
4．敢于质疑
案例 有个穷人供奉了一尊神像。他虔诚地祈求神为他赐福，结果他变得越来越穷了。后来，他一气之下抓起那尊神像向墙上摔去，神像的头破了。脑壳里掉出许多金子来。这人把金子拾起来，大声地说：“我看你既可恶又愚蠢，我尊敬你的时候，你一点好处也不给我；我打烂了你，你却给我这么多好东西。”
在教育中我们自觉不自觉地造了许许多多的神像，而且还在不断制造着。一家之言、一方经验、一个规则、一条规律，这些原本来自个人探索的极普通的东西，一旦披上了理论的外衣，戴上了权威的面具，就摇身一变成了主宰人们灵魂的神像。而许许多多教师也渐渐地习惯了仰视，习惯了充当忠贞不二的教育信徒。我们不知道每一尊古老陈旧的教育神像里，其实都可能藏着只有打破了它才能获得的金子。（朱国忠《打破那尊神像》《江苏教育研究》2003—11）杨启亮教授在谈及新课程时说，在新课程实施中、要奋力打破两种权威：一种是所谓的理论权威，一种是所谓的经验权威，惟有如此，新课程才能在“新”字上得以实现。教育案例研究也需要这种勇气，敢于质疑，敢于发表自己的体验。敢于说自己的一家之言。惟有这样，你就会逐渐形成自己的扎根性理论。其实，教育家离我们并不遥远。