[注释]
(1)活身者：全生保身的方法。
(2)奚：何。为：作为。据：依据。避：回避。处：安处。
(3)下：卑贱。
(4)大忧以惧：大优和大惧。以，和、同。
(5)为形：保养身体。
(6)苦身：使身体劳苦。疾作：加速作事。
(7)外：追求外在之物以养身，结果反而害身。
(8)否（pǐ）：恶。与善为对。
(9)疏：疏忽。
(10)惛（hūn）惛：胡涂，神识不清。
(11)远：与养身健体相距大远。
(12)烈士：殉名而死者，如儒家所称杀身成仁、舍生取义之辈。
(13)活身：使生命保持长久。
(14)活人：用自己之死，换取他人之活。
(15)忠谏：以忠诚之心去匡正谏阻。
(16)蹲循：如逡巡，退却之意。
(17)子胥：伍员，字子胥，吴国大将。吴王夫差接受越王勾践求和请求，伍子青看清越国阴谋，苦谏夫差而下被听从，后被赐死。
(18)举群趣者：所有的人都奔往所乐之处。举，皆、全。趣，同趋。
(19)■（kēng）■然：坚定果敢的样子。已：止。
(20)未之乐：未乐之。世伯以为乐事，我并不以之为乐。
(21)至乐无乐，庄子认为，乐与忧共存，有乐则有优，如东与西相反而不可相无。所以乐之极至为无乐，惟无乐才能无忧，而达于至乐之境。至誉无誉：最完全的赞誉即是不赞誉。如对烈士，赞誉其杀身成仁，就包含对自身的戕害，并不算完备。而无誉则无所不包，故为至誉。
(22)无为可以定是非：按照庄子的一贯看法，是非是无从分辨和判定的。如《齐物论》讲：“彼亦一是非，此亦一是非”，是非并没有同一的客观标准，是随人所命的，既然如此，就不如“莫若以明”，任万物自行去区分。这里讲无为定是非，也是“莫若以明”，任万物自定，以不定为定之意。
(23)唯无为几存：只有无为近似于至乐活身之道。几，近似。差不多。
(24)清：清虚。天无心无力，自然清虚。
(25)芒芴（hū）：同恍惚。渺茫暗昧，无形无象，似有若无的一种状态。