秀才好立虚论事，朝廷才做一事，閧閧地閧饼了，事又只休。且如黄河事，合即其处看其势如何，朝夕只在朝廷上閧，河东决西决。扬录云："害几多了，此中论要导向处亦未住。凡作一事皆然。汉时在上重，唐亦多为虚论所沮。如宪宗讨蔡，不是宪宗，如何做得！刺武元衡，伤裴度，宪宗决为之，乃成"。凡作一事皆然。太祖当时亦无秀才，全无许多闲说。只是今日何处看修器械，又明日何处看习水战，明日何处教阅。日日著实做，故事成。
问："开宝九年，不待逾年而遂改元，何也？"曰："这是开国之初，一时人材粗疏，理会不得。当时艺祖所以立得许多事，也未有许多秀才说话牵制他。到这般处，又忒欠得几个秀才说话。"〔榦〕
◎太宗真宗朝
才卿问："秦汉以下，无一人知讲学明理，所以无善治。"曰："然。"因泛论历代以及本朝太宗真宗之朝，可以有为而不为。"太宗每日看太平广记数卷，若能推此心去讲学，那里得来！不过写字作诗，君臣之间以此度日而已。真宗东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事。仁宗有意於为治，不肯安於小成，要做极治之事。只是资质慈仁，却不甚通晓用人，骤进骤退，终不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中国，后来却服仁宗之德，也是慈仁之效。缘它至诚恻怛，故能动人如此。"〔卓〕
气有盛衰，盛时便做得未是，亦不大段觉。真宗时，辽人直至澶州，旋又无事，亦是气正盛。靖康时，直弄得到这般田地！前汉如此之盛，至光武再兴，亦只得三四分。后来一切扶不起，亦气衰故。〔扬〕
◎仁宗朝
问："章献不如宣仁。然章献辅仁宗，后来却无事。"曰："亦是仁宗资质好。后来亦是太平日久，宫中太宽。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章献。"〔可学〕
◎英宗朝
亚夫问"濮议"。曰："欧公说不是，韩公曾公亮和之。温公王珪议是。范镇吕晦范纯仁吕大防皆弹欧公。但温公又於濮王一边礼数太薄，须於中自有斟酌可也。欧公之说断不可。且如今有为人后者，一日所后之父与所生之父相对坐，其子来唤所后父为父，终不成又唤所生父为父！这自是道理不可。试坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗过焉，终不成都唤两人为父！直缘众人道是死后为鬼神不可考，胡乱呼都不妨，都不思道理不可如此。先时仁宗有诏云：'朕皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也。'此甚分明，当时只以此为据足矣。"亚夫问："古礼自何坏起？"曰："自定陶王时已坏了。盖成帝不立弟中山王，以为礼，兄弟不得相入庙，乃立定陶王，盖子行也。孔光以尚书盘庚殷之及王争之，不获。当时濮庙之争，都是不争好。好读古礼，见得古人意思，为人后为之子，其义甚详。"〔贺孙〕