［题解］
作者认为本篇所称述的言行都是值得效法的行为准则，故以“法行”命篇。
［原文］
30．1 公输不能加于绳（1），圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
［注释］
（1）公输：即公输般，春秋时鲁国人，又称鲁班，是著名的巧匠。加：超越，这里指不遵循。
［译文］
公输班不能超越墨线，圣人不能超越礼制。礼制这种东西，众人遵循它却不懂其所以然，圣人遵循它而且能理解其所以然。
［原文］
30．2 曾子曰（1）：“无内人之疏而外人之亲（2），无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎（3）？身不善而怨人，不亦远乎（4）？刑已至而呼天，不亦晚乎？《诗》曰（5）：“涓涓源水，不雝不塞（6）。毂已破碎（7），乃大其辐（8）。事已败矣，乃重大息（9）。’其云益乎（10）？”
［注释］
（1）曾子：指孔子的学生曾参。（2）无：通“毋”，不要的意思。（3）反：《集解》作“远”，据《韩诗外传》卷二改。（4）远：《集解》作“反”，据《韩诗外传》卷二改。（5）以下诗句不见于今本《诗经》，是逸诗。（6）雝：通“壅”。（7）毂（g（鼓）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。（8）辐（f＊福）：车轮中连接车毂和轮圈的一条条直木。（9）大（t4i 太）息：即叹息之意。（10）云：有（王先谦说）。
［译文］
曾子说：“不要疏远家人而亲近外人，不要自己不好而埋怨别人，不要刑罚降临才呼喊上天。疏远家人而亲近外人，不是违背情理了吗？自己不好而埋怨别人，不是舍近求远了吗？刑罚已经临头才呼喊上天，不是悔之已晚了吗？《诗》云：‘涓涓细流源头水，不加堵截就不绝。车毂已经全破碎，这才加大那车辐。事情已经失败了，这才深深长叹息。’这样做有益吗？”
［原文］
30．3 曾子病（1），曾元持足（2）。曾子曰：“元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀穴其中（3）；鹰鸢犹以山为卑而增巢其上（4）；及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”