◎尽心下
△尽信书章
孟子说"尽信书不如无书"者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然"血流漂杵"，看上文自说"前徒倒戈，攻其后以北"，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云："所以杀之者，非周人也，商人也。"〔贺孙〕
舜之饭糗茹草章
或问："'二女果'，赵氏以'果'为'侍'，有所据否？"曰："某常推究此。广韵从'女'从'果'者，亦曰'侍也'。"〔去伪〕
好名之人章
好名之人，只是偶然能如此。苟非其人，苟非真能让之人，则箪食豆羹，反见於色。想见孟子亦少了几个字。"其人"者，指真能让底人言。〔子蒙〕
让千乘之国，惟贤人能之。然好名之人，亦有时而能之。然若不是真个能让之人，则於小处不觉发见矣。盖好名之人本非真能让国也，徒出一时之慕名而勉强为之耳。然这边虽能让千乘之国，那边箪食豆羹必见於色。东坡所谓"人能碎千金之璧，而不能不失声於破釜"，正此意也。"苟非其人"，其人指真能让国者，非指好名之人也。〔僩〕
徐孟宝问"好名之人能让千乘之国"。曰："会得东坡说'能碎千金之璧，不能不失声於破釜'否？"曰："如此，则'能让千乘之国'，只是好名；至'箪食豆羹见於色'，却是实情也。"曰："然。"曰："如此说时，好名大故未是好事在。"曰："只李守约之祖光祖删定曾如此说来。某尝把此一段对'向为身死而不受'一段为义。盖前段是好名之人大处打得过，小处漏绽也；动於万锺者，是小处遮掩得过，大处发露也。"〔大雅〕
民为贵章
"伊川云：'勾龙配食於社，弃配食於稷。始以其有功於水土，故祀之；今以其水旱，故易之。'夫二神之功，万世所赖；旱乾水溢，一时之灾。以一时之灾，而遽忘万世之功，可乎？"曰："'变置社稷'，非是易其人而祀之也。伊川之说也，盖言迁社稷坛场於他处耳。"〔谟〕
仁也者人也章
或问"仁者人也"。曰："仁是仁，不可说。故以人为说者，是就人性上说。"〔节〕