问："'"天地设位，而易行乎其中"，只是敬，敬则无间断'。不知易何以言敬？"曰："伊川们说得阔，使人难晓。"曰："下面云：'诚，敬而已矣。' 恐是说天地间一个实理如此。"曰："就天地之间言之，是实理；就人身上言之，惟敬，然后见得心之实处流行不息。敬才间断，便不诚；不诚便无物，是息也。"〔德明〕
问："'"天地设位，而易行乎其中"，只是敬也。敬则无间断。'天地人只是一个道理。天地设位，而变易之理不穷，所以天地生生不息。人亦全得此理，只是气禀物欲所昏，故须持敬治之，则本然之理，自无间断。"曰："也是如此。天地也似有个主宰，方始恁地变易，便是天地底敬。天理只是直上去，更无四边渗漏，更无走作。"〔贺孙〕
问："程子曰：'"敬以直内，义以方外"，仁也。'如何以此便谓之仁？"曰："亦是仁也。若能到私欲净尽，天理流行处，皆可谓之仁。如'博学笃志，切问近思'，能如是，则仁亦在其中。宇录作："便可为仁。"如'克己复礼'亦是仁；'出门如见大宾，使民如承大祭'，亦是仁；'居处恭，执事敬，与人忠'，亦是仁。看从那路入。但从一路入，做到极处皆是仁。"〔淳〕（宇同。）
问"'不有躬，无攸利。'不立己后，虽向好事，犹为化物。不得以天下万物挠己。己立后，自能了当得天下万物。"曰："下面是伊川解易上句；后二句又是覆解此意，在乎以立己为先，应事为后。今人平日讲究所以治国、平天下之道，而自家身己全未曾理会得。若能理会自家身己，虽与外事若茫然不相接，然明德在这里了，新民只见成推将去。"〔贺孙〕
问："'不立己后，虽向好事，犹为化物'，何也？"曰："己不立，则在我无主宰矣。虽向好事，亦只是见那事物好，随那事物去，便是为物所化。"〔淳〕
问"主一"。曰："做这一事，且做一事；做了这一事，却做那一事。今人做这一事未了，又要做那一事，心下千头万绪。"〔节〕