（此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。）
或问："尹和靖言看语录，伊川云：'某在，何必看此？'此语如何？"曰："伊川在，便不必看；伊川不在了，如何不看！"盖卿录云："若伊川不在，则何可不读！"只是门人所编，各随所见浅深，却要自家分别它是非。前辈有言不必观语录，只看易传等书自好。天下亦无恁地道理，如此，则只当读六经，不当看论孟矣！天下事无高无下，无小无大，若切己下工夫，件件是自家底；若不下工夫，择书来看亦无益。"先生又言："语录是杂载。只如闲说一件话，偶然引上经史上，便把来编了；明日人又随上面去看。直是有学力，方能分晓。"〔谦〕（以下论语录。）
问："遗书中有十馀段说佛处，似皆云形上、直内与圣人同；却有一两处云：'要之，其直内者亦自不是。'此语见得甚分明。不知其它所载，莫是传录之差？"曰："固是。才经李端伯吕与叔刘质夫记，便真；至游定夫，便错。可惜端伯与叔质夫早丧！使此三人者在，於程门之道，必有发明。"可学谓："此事所系非轻，先生盍作一段文字为辨明之？"曰："须待为之。"因说："芮国器尝云：'天下无二道，圣人无两心，如何要排佛？'"曰："只为无二道，故著不得它。佛法只是作一无头话相欺诳，故且恁地过；若分明说出，便穷。"〔可学〕
记录言语难，故程子谓："若不得某之心，则是记得它底意思。今遗书，某所以各存所记人之姓名者，盖欲人辨识得耳。"今观上蔡所记，则十分中自有三分以上是上蔡意思了，故其所记多有激扬发越之意；游氏所说则有温纯不决之意；李端伯所记则平正；质夫所记虽简约，然甚明切。看得来刘质夫那人煞高，惜乎不寿！〔便〕
伊川语，各随学者意所录。不应一人之说其不同如此：游录语慢，上蔡语险，刘质夫语简，永嘉诸公语絮。〔振〕
李端伯语录宏肆，刘质夫语记其髓。〔方子〕
坐客有问侯先生语录异同者。曰："侯氏之说多未通。胡先生尝荐之罗。他录作"杨"。后延平先生与相会，颇谓胡先生称之过当。因言其人轻躁不定，罗先生虽以凛然严毅之容与相待，度其颇难之。但云，其游程门之久，甚能言程门之事。然於道理未有所见，故其说前后相反，没理会。有与龟山一书。"〔贺孙〕