[题解]
《骈拇》以篇首二字名篇，《骈拇》篇宗旨在阐述顺性无为，因任自然的原理，反对以仁义等人为枷索去破坏人性。全篇分四个层次：先讲仁义对人性来说如同骄拇枝指、附赘悬疣一样，不仅是多余的，而且是有害的，会迷乱本性。次讲对合于性命之正的东西不要妄加干预，如果随意加以改变，就会破坏其自然本，生造成灾祸，仁义对人自然性情的约束，后果即是如此。第三，由于人的本性为仁义所改变，人们为义利相争不己，致使社会动乱不止，最后，摈弃仁义智辩，回复自然本性，就能止息纷争和罪恶。发挥了老子自然无为、返朴归真的政治理想。
骄拇枝指(1)，出乎性哉！(2)而侈于德(3)。附赘悬疣(4)，出乎形哉！而侈于性(5)。多方乎仁义而用之者(6)，列于五藏哉(7)！而非道德之正也(8)。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五脏之情者(9)，淫僻于仁义之行(10)，而多方于聪明之用也 (11)。是故骄于明者(12)，乱五色(13)，淫文章(14)，青黄黼黻之煌煌非乎(15)？而离朱是已(16)。多于聪者，乱五声，淫六律 (17)，金石丝竹黄钟大吕之声非乎(18)？而师旷是已(19)。枝于仁者，擢德塞性以收名声(20)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(21)？而曾史是已(22)。骈于辩者，累瓦结绳窜句(23)，游心于坚白同异之间(24)，而敝跬誉无用之言非乎(25)？而杨墨是已(26)。故此皆多骈旁枝之道 (27)，非天下之至正也。
[注释]
(1)骈（pián），合、并，拇：为大拇指或足大趾。骈拇：指足大趾与二趾长在一起，合为一趾。枝指：在大拇指与二拇指间多生出一指，成六指也。
(2)性：自然本性。
(3)侈，过也。德音得也，众人手足皆五指，骈拇为四，枝指为六，过于众人之所得，故称侈于德。
(4)附赘悬疣：附着在身体上的肉瘤之类，为多余之物。