子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终於文祖。何也。孔子曰、受命於天者。汤武是也。受命於人者。舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心。又无以别尧舜之禪汤武之伐也。
子张问曰、礼丈夫三十而室。昔者舜三十徵庸。而书云有鰥在下曰虞舜何谓也。曩师闻诸夫子曰、圣人在上。君子在位。则内无怨女。外无旷夫。尧為天子而有鰥在下。何也。孔子曰夫男子二十而冠。冠而后娶。古今通义也。舜父顽母嚚。莫克图室家之端焉。故逮三十而谓之鰥也。诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚。若巳歿则巳之娶必告其庙。会舜之鰥。乃父母之顽嚚也。虽尧為天子。其如舜何。
子夏问书大义。子曰吾於帝典、见尧舜之圣焉於大禹、皋陶謨、益稷、见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。於洛誥、见周公之德焉。故帝典可以观美。大禹謨禹贡可以观事。皋陶謨益稷可以观政。洪范可以观度。谓皇极彝伦之度秦誓可以观义。五誥可以观仁。甫刑可以观诫。通斯七者。则书之大义举矣。孔子曰、书之於事也。远而不阔。近而不迫。志尽而不怨。辞顺而不■。吾於高宗肜日、见德有报之疾也。茍由其道致其仁。则远方归志而致其敬焉。吾於洪范、见君子之不忍言人之恶而质人之美也。发乎中而见乎外以成文者。其唯洪范乎。
子张问曰、尧舜之世。一人不刑而天下治。何则。以教诚而爱深也。龙子以為一夫而被以五刑敢问何谓。子曰不然五刑所以佐教也。龙子未可谓能為书也。
子夏读书既毕而见於夫子。夫子谓曰子何為於书。子夏对曰书之论事也。昭昭然若日月之代明。离离然若星辰之错行。上有尧舜之道。下有三王之义。凡商之所受书於夫子者。志之於心弗敢忘。虽退而穷居河济之间。深山之中。作壤室。编蓬户。常於此弹琴以歌先王之道。则可以发愤慷喟忘巳贫贱。故有人亦乐之。无人亦乐之。上见尧舜之德。下见三王之义。忽不知忧患与死也。夫子愀然变容。曰嘻。子殆可与言书矣。虽然。其亦表之而巳未睹其里也。夫闚其门而不入其室。恶睹其宗庙之奥百官之美乎。