◎周南关雎兼论二南。
诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！
问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之？"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同？"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公；鹊巢驺虞之德，诸侯之风，先王之所以教，故系之召公。'只看那'化'字与'德'字及'所以教'字，便见二南犹乾坤也。"〔文蔚〕
"前辈谓二南犹易之乾坤，其诗粹然无非道理，与他诗不同。"曰："须是宽中看紧底意思。"因言："匡衡汉儒，几语亦自说得好。"曰："便是他做处却不如此。"〔炎〕
关雎一诗文理深奥，如乾坤卦一般，只可熟读详味，不可说。至如葛覃卷耳，其言迫切，主於一事，便不如此了。又曰："读诗须得他六义之体，如风雅颂则是诗人之格。后人说诗以为杂雅颂者，缘释七月之诗者以为备风雅颂三体，所以启后人之说如此。"又曰："'兴'之为言，起也，言兴物而起其意。如'青青陵上柏 '，'青青河畔草'，皆是兴物诗也。如'稾砧今何在'？'何当大刀头'皆是比诗体也。"〔卓〕
敬子说诗周南。曰："他大纲领处只在戒慎恐惧上。只自'关关雎鸠'便从这里做起，后面只是渐渐推得阔。"〔僩〕
读关雎之诗，便使人有齐庄中正意思，所以冠于三百篇；与礼首言"毋不敬"，书首言"钦明文思"，皆同。〔〈螢，中"虫改田"〉〕
问："二南之诗，真是以此风化天下否？"曰："亦不须问是要风化天下与不风化天下，且要从'关关雎鸠，在河之洲'云云里面看义理是如何。今人读书，只是说向外面去，却於本文全不识！"〔木之〕
"关雎之诗，非民俗所可言，度是宫闱中所作。"问："程子云是周公作。"曰："也未见得是。"〔木之〕
关雎，看来是妾媵做，所以形容得寤寐反侧之事，外人做不到此。〔明作〕
乐得淑女以配君子。忧在进贤，不淫其色。天理、人欲。〔方〕