［题解］
本篇主要论述了招引贤士的方法，如“刑政平”、“礼义备”、“明其德”等等。篇中同时也强调了贤士对于国家治乱的重要作用。
［原文］
14．1 衡听、显幽、重明、退奸、进良之术（1）：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮（2），君子不用；隐忌雍蔽之人（3），君子不近；货财禽犊之请（4），君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬不官而衡至者（5），君子慎之，闻听而明誉之（6），定其当而当（7），然后士其刑赏而还与之（8）。如是，则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬莫之试也，忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉，忠愬莫不明通方起以尚尽矣（9）。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。
［注释］
（1）衡：通“横”，遍，到处。幽：隐晦，指隐居的贤士。重（ch6ng 虫）：再。明：显著，指已显扬的贤士。奸：指下文的“奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸塑”。良：指下文的“忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠塑”。（2）贼：陷害好人（见 2．3）。累（l8i 类）：祸害。谮（z8n 怎去声）：诬陷。（3）隐：通“意”。意忌：猜忌。雍：通“壅”，堵塞。蔽：遮盖。（4）禽：家禽。犊：小牛。禽犊：泛指送人的礼物。（5）流：指没有根据。愬（s）诉）：通“诉”，诉说。官：官方，指正当的途径。用作“至”的状语。衡：通“横”，指不正当的途径，等于现在所说的“小道”（消息）。（6）誉：通“举”，列举。（7）而：当为“不”字之误。（8）士：当为“出”字之误。还（xu2n 旋）：通“旋”，立即。与：给予。（9）方：并。尚：通“上”，作状语，向上的意思。尽：竭尽。
［译文］
广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法：宗派集团互相勾结的吹捧，君子不听从；残害贤良、横加罪名的诬陷，君子不采用；猜忌、埋没贤才的人，君子不接近；用钱财礼物进行贿赂的请求，君子不答应。凡是没有根据的流言、没有根据的学说、没有根据的事情、没有根据的计谋、没有根据的赞誉，没有根据的诉说等等不是通过正当途径而是从四处传来的东西，君子对它们持慎重态度，听到了就把它们公开地列举出来，确定它们是恰当的还是不恰当的，然后对它们作出惩罚或是奖赏的决定并立即付诸实施。像这样，那么奸诈的言论、奸诈的学说、奸诈的事情、奸诈的计谋、奸诈的赞誉、奸诈的诉说就没有敢来试探的了，忠诚的言论、忠诚的学说、忠诚的事情、忠诚的计谋、忠诚的赞誉、忠诚的诉说就都公开表达、通行无阻、并起而进献于君主了。以上这些就是广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法。