夙兴，设盥于祖庙门外。祖，王父也。下士祖祢共庙。
[疏]“夙兴”至“门外”。○注“祖王”至“共庙”。○释曰：自此尽“阶閒”，论豫於祖庙陈馔之事。言“夙兴”者，谓夕哭请期讫，明旦早起豫设盆盥於祖庙门外，拟举鼎之人盥手。案小敛设盆盥在东堂下，大敛设盥於门外，虽不言东方，约小敛盥在东堂下，则大敛盥亦门外东方。此下陈鼎如大敛奠，则此设盥亦在门外东方，如大敛也。云“祖，王父也”者，案《祭法》云：“曰考庙，曰王考庙。”此云王父，王父之言出於彼。云下士祖祢共庙者，又《祭法》云：“適士二庙，官师一庙。”郑注云：“官师，中士、下士。”案下记云“其二庙，则馔于祢”，则此经所朝据一庙者而言，设盥于祖，是下士一庙，祖祢共庙，据尊者而言也。
陈鼎皆如殡，东方之馔亦如之。皆，皆三鼎也。如殡，如大敛既殡之奠。
[疏]“陈鼎”至“如之”。○注“皆皆”至“之奠”。○释曰：案上文，殡后大敛之陈三鼎，有豚、鱼、腊，在庙门外，西面北上，此陈鼎亦如之。云“东方之馔亦如之”者，彼大敛时，云“东方之馔，两瓦甒，其实醴酒，毼豆两，其实葵菹芋、蠃醢，两笾，无縢，布巾，其实栗不择，脯四脡”，故今云东方之馔亦如之。云“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。又不言外内，即门外及陈於阼阶下，亦西面北上。外内同云如殡，如大敛，既殡之奠者，以其大敛於阼阶，即移于棺而殡之，殡讫，乃于室中设大敛之奠。即大敛奠在殡后，恐於殡时别有奠，故明之，云“如殡，如大敛既殡之奠”也。
夷床馔于阶閒。夷之言尸也。朝正柩，用此床。
[疏]“夷床馔于阶閒”。○注“夷之”至“此床”。○释曰：云“夷之言尸也”者，迁尸於堂亦言夷尸，盘衾皆依尸而言，故云夷之言尸也。云“朝正柩，用此床”者，谓柩至祖庙两楹之閒，尸北首之时乃用此床，故名夷床也。
二烛俟于殡门外。早闇，以为明也。烛用烝。