管人汲，不说繘，屈之。管人，有司主馆舍者。不说繘，将以就祝濯米。屈，萦也。
[疏]注“管人”至“萦也”。○释曰：自此尽“明衣裳”，论沐浴及寒尸之事。云“不说繘屈之” 者，以其丧事遽，则知吉尚安舒，汲宜说之矣。云“管人，有司主馆舍”者，士既无臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。《聘礼》记云：“管人为客，三日具沐，五日具浴。”此为死者，故亦使之汲水也。云“不说繘，将以就祝濯米”者，以下经云“祝淅米”，明此管人将以就堂授祝濯米可知。
祝淅米于堂，南面，用盆。祝，夏祝也。淅，汏也。
[疏]注“祝夏”至“汏也”。○释曰：知是夏祝者，见下记云“夏祝淅米，差盛之”是也。
管人尽阶，不升堂，受潘，煮于垼，用重鬲。尽阶，三等之上。《丧大记》曰：“管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞，薪用爨之。”
[疏]注“尽阶”至“爨之”。○释曰：云“尽阶”者，三阶上也。云“用重鬲”者，以其先煮潘，后煮米，为鬻悬于重，故煮潘用重鬲也。云“取所彻庙之西北厞，薪用爨之”者，此薪即复人降自西北荣所彻者也。
祝盛米于敦，奠于贝北。复於筐处。
[疏]注“复於筐处”。○释曰：“敦”即上“废敦”也。云“复於筐处”者，向未淅实于筐，今淅讫，盛于敦所置之处，还於筐，所以拟饭之所用也。
士有冰，用夷槃可也。谓夏月而君加赐冰也。夷槃，承尸之槃。《丧大记》曰：“君设大槃，造冰焉。大夫设夷槃，造冰焉。士并瓦槃，无冰。设床襢第，有枕。”
[疏]注“谓夏”至“有枕”。○释曰：“谓夏月”者，以《周礼·凌人职》云“夏颁冰”，据臣而言，《月令》二月出冰，据君为说。云“而君加赐冰也”者，《丧大记》云士无冰用水，此云有冰，明据士得赐者也。云“夷槃，承尸之槃”者，案《丧大记》注 “礼自仲春之后，尸既袭，既小敛，先内冰槃中，乃设床於其上，不施席而迁尸焉，秋凉而止”是也。引“《丧大记》”已下，欲证士有赐乃有冰，又取用冰之法。案彼注“造犹内”，“夷槃小焉”，策为箦，谓无席如浴时床也，特欲通冰之寒气。若然，《凌人》云“大丧共夷槃冰”，则天子有夷槃。郑注《凌人》云：“汉礼器制度，大槃广八尺，长丈二尺，深三尺，漆赤中。”诸侯称大槃，辟天子。其大夫言夷槃，此《士丧》又用夷槃，卑不嫌，但小耳，故郑云夷槃小焉。