吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
【译文】
我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得趣味，就是制造鲜花的虚幻境界，人心的放荡意念了。必须在树木凋落花草枯萎以后，从平淡无奇中，寻觅得到一些真谛，这才是天地的本源，人与物的根本大宗。
【注解】
适志：犹言舒适自得。《晋书文苑传张翰》：“人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？”郭象注：“自快得意，悦豫而行。”
花柳：鲜花杨柳。宋许月卿《多谢》诗：“园林富贵何千万，花柳功勋已十成。”指繁华游乐之地。唐李白《流夜郎赠辛判官》诗：“昔在长安 醉花柳，五侯七贵同杯酒。”
烂漫：色泽绚丽。唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：“锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。”形容草木茂盛。唐陈子昂《大周受命颂庆云章》：“南风既薰，丛芳烂漫，郁郁纷纷。”绚烂，光彩炫目。清黄景仁《春日和容甫》：“绚烂亦云极，但觉意萧森。”漫天，满天。宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。”
笙歌腾沸：笙歌，合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。宋张子野《南歌子》词：“相逢休惜醉颜酡，赖有西园明月照笙歌。”腾沸，形容人声喧腾。元辛文房《唐才子传王昌龄》：“奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒。”喧腾，喧闹沸腾。唐刘禹锡《聚蚊谣》：“喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。”鼎沸，形容喧闹、嘈杂。宋范成大《题张晞颜两花图繁杏》诗：“若为报答春无赖，付与笙歌鼎沸中。”
声希味淡：指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。语本清蒋士铨《空谷香哄笺》：“人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。”
消息：消长，增减，盛衰。休养生息。指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施使之恢复元气。奥妙，真谛，底细。见○○八【注解】
槖龠：槖，〈名〉《说文》：“槖，囊也。”按，小而有底曰橐，大而无底曰囊。龠，〈名〉本义乐器名。《说文》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。”经传皆以籥为之。古代管乐器像编管之形，似为排箫之前身。同“籥”。橐籥，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”吴澄注：“橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。”喻指本源。《隋书经籍志一》：“其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。”
根宗：根，〈名〉本义草木之根。《说文》：“根，木株也。”事物的本源，根由，依据。《广雅释诂一》：“根，始也。”根本，事物的根源，基础，最主要的部分。《韩非子解老》：“上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。” 宗，〈名〉本义宗庙，祖庙。《说文》：“宗，尊祖庙也。”大宗，本原。《庄子天道》：“夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗。”根宗，即“根源”。宋张伯端《悟真篇七言四韵一十六首之十六》：“万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。若能了得诗中意，立见三清太上翁。”