问："或问举伊川及谢氏尹氏之说，只是一意说敬。"曰：'主一无適'，又说个'整齐严肃'；'整齐严肃'，亦只是'主一无適'意。且自看整齐严肃时如何这里便敬。常惺惺也便是敬。收敛此心，不容一物，也便是敬。此事最易见。试自体察看，便见。只是要教心下常如此。"因说到放心："如恻隐、羞恶、是非、辞逊是正心，才差去，便是放。若整齐、严肃，便有恻隐、羞恶、是非、辞逊。某看来，四海九州，无远无近，人人心都是放心，也无一个不放。如小儿子才有智识，此心便放了，这里便要讲学存养。"〔贺孙〕
光祖问："'主一无適'与'整齐严肃'不同否？"曰："如何有两样！只是个敬。极而至於尧舜，也只常常是个敬。若语言不同，自是那时就那事说，自应如此。且如大学论语孟子中庸都说敬；诗也，书也，礼也，亦都说敬。各就那事上说得改头换面。要之，只是个敬。"又曰："或人问：'出门、使民时是敬，未出门、使民时是如何？'伊川答：'此"俨若思"时也。'要知这两句只是个'毋不敬'。又须要问未出门、使民时是如何。这又何用问，这自可见。如未出门、使民时是这个敬；当出门、使民时也只是这个敬。到得出门、使民了，也只是如此。论语如此样侭有，最不可如此看。"〔贺孙〕
或问"整齐严肃"与"严威俨恪"之别。曰："只一般。整齐严肃虽非敬，然所以为敬也。严威俨恪，亦是如此。"〔焘〕
问："上蔡说：'敬者，常惺惺法也。'此说极精切。"曰："不如程子整齐严肃之说为好。盖人能如此，其心即在此，便惺惺。未有外面整齐严肃，而内不惺惺者。如人一时间外面整齐严肃，便一时惺惺；一时放宽了，便昏怠也。"祖道曰："此个是气。须是气清明时，便整齐严肃。昏时便放过了，如何捉得定？" 曰："'志者，气之帅也。'此只当责志。孟子曰：'持其志，毋暴其气。'若能持其志，气自清明。"或曰："程子曰：'学者为习所夺，气所胜，只可责志。' 又曰：'只这个也是私，学者不恁地不得。'此说如何？"曰："涉於人为，便是私。但学者不如此，如何著力！此程子所以下面便放一句云'不如此不得'也。"〔祖道〕