张思叔语录多作文，故有失其本意处，不若只录语录为善。〔方子〕
杨志仁问明道说话。曰："最难看。须是轻轻地挨傍它，描摸它意思，方得。若将来解，解不得。须是看得道理大段熟，方可看。"〔节〕
先生问："近来全无所问，是在此做甚工夫？"义刚对："数日偶看遗书数版入心，遂乘兴看数日。"先生曰："遗书录明道语，多有只载古人全句，不添一字底。如曰'思无邪'，如曰'圣人以此斋戒，以神明其德夫'！皆是。亦有重出者，是当时举此句教人去思量。'先生语至此，整容而诵"圣人以此斋戒，以神明其德夫"！曰："便是圣人也要神明。这个本是一个灵圣底物事，自家斋戒，便会灵圣；不斋戒，便不灵圣。古人所以七日戒，三日斋。"胡叔器曰："斋戒只是敬。"曰："固是敬，但斋较谨於戒。湛然纯一之谓斋，肃然警惕之谓戒。到湛然纯一时，那肃然警惕也无了。"〔义刚〕
胡明仲文伊川之语而成书，凡五日而毕。世传河南夫子书，乃其略也。〔方〕
问："欲取程氏遗书中紧要言语，分为门类，作一处看；庶得前后言语互相发明，易於融会。如何？"曰："若编得也好。只恐言仁处或说著义，言性处或说著命，难入类耳。"〔浩〕
学者宜先看遗书，次看尹和靖文字，后乃看上蔡文字，以发光彩，且已不述其说也。季通语。〔方〕
伊川语尹曰："夫子没而微言绝，异端起而大义乖。不知数十年后，人将谓我是何如人。"作说怪异模样。又，三录中说，且得它见得不错，已是好。所以杨谢如此。〔方〕
"改文字自是难。有时意思或不好，便把来改；待得再看，又反不如前底。是以此见皆在此心如何，才昏便不得。或有所迁就，或有所回避，或先有所主张，随其意之所重，义理便差了。"器之问："程子语有何疑处？"曰："此等恐录得差，或恐是一时有个意思说出，或是未定之论。今且怕把人未定之论便唤做是，也是切害。如今言语最是难得一一恰好。或有一时意思见得是如此，它日所见或未必然。惟圣人说出，句句字字都恰好。这只是这个心，只是圣人之心平一。"〔贺孙〕