（凡入近思者为此卷。）
张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。〔扬〕
问"气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息"。曰："此张子所谓'虚空即气'也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳。此是未成形者。"问："虚实以阴阳言否？"曰："以有无言。及至'浮而上，降而下'，则已成形者，若所谓'山川之融结，糟粕煨烬'，即是气之渣滓。要之，皆是示人以理。"〔道夫〕（第一卷。）
升降飞扬，所以生人物者，未尝止息，但人不见耳。如望气者，凡气之灾祥皆能见之，如龙成五色之类。又如昔人有以五色线令人暗中学辨，三年而后辨得。因论精专读书。〔德明〕
问："'此虚实动静之机，阴阳刚柔之始。'言机言始，莫是说理否？"曰："此本只是说气，理自在其中。一个动，一个静，便是机处，无非教也。教便是说理。"又曰："此等言语，都是经锻炼底语，须熟念细看。"〔义刚〕
问："'游气纷扰，合而成质者，生人物之万殊；其阴阳两端，循环不已者，立天地之大义。'旧闻履之记先生语云：'游气纷扰，当横看；阴阳两端，当直看，方见得。'是否？"曰："也似如此。只是昼夜运而无息者，便是阴阳之两端；其四边散出纷扰者，便是游气，以生人物之万殊。某常言，正如面磨相似，其四边只管层层撒出。正如天地之气，运转无已，只管层层生出人物；其中有粗有细，故人物有偏有正，有精有粗。"又问："'气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息'，此是言一气混沌之初，天地未判之时，为复亘古今如此？"曰："'只是统说。只今便如此。"问："升降者是阴阳之两端，飞扬者是游气之纷扰否？"曰："此只是说阴阳之两端。下文此'虚实动静之机，阴阳刚柔之始'，此正是说阴阳之两端。到得'其感遇聚结，为雨露，为霜雪，万品之流形，山川之融结'以下，却正是说游气之纷扰者也。"问："'虚实动静之机，阴阳刚柔之始'两句，欲云'虚实动静，乘此气以为机；阴阳刚柔，资此气以为始'，可否？"曰："此两句只一般。实与动，便是阳；虚与静，便是阴。但虚实动静是言其用，阴阳刚柔是言其体而已。"问："'始'字之义如何？"曰："只是说如个生物底母子相似，万物都从这里生出去。上文说'升降飞扬'，便含这虚实动静两句在里面了。所以虚实动静阴阳刚柔者，便是这升降飞扬者为之，非两般也。至'浮而上者阳之清，降而下者阴之浊'，此两句便是例。"疑是说生物底"则例"字。