当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不要与人共安乐，安乐则相仇。
【译文】
应当与人共同承担过失，不该与人共同享受功劳，共享功劳就会互相猜忌；可以与人共同忧患灾难，不要与人共同安逸快乐，安逸快乐就会互相仇视。
【注解】
患难：忧患灾难，谓艰险困苦的处境。见四二六【注解】
安乐：安逸快乐。见二○九【注解】
【评语】
和别人共同担负过失的时候，那人必定喜悦。和别人共同分功的时候，那人必定发生嫉妒，所谓“利益在前，人所必争”。人对于争荣誉争报酬，千古以来不知道葬送了多少人的生命，毁坏了多少人的人格。如此看来，与人共患难易，共安乐则难了。从古到今，能够同享安乐共受富贵的例子不多，倒是兄弟相煎，君臣猜杀，父子干戈的例子俯拾皆是。争杀的原因大都为富贵、安乐而相仇。想想人生在世，不过短短数十寒暑，争名夺利的结果，到头来也不过是黄土一堆而已。中国历史上最能证明这种“安乐则相仇”的例子，就是发生在越王勾践与功臣范蠡（范蠡，前517-前448年，字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛，今河南南阳人，公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。）文种（文种，?—前467，字会、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢，今湖北江陵附近人，后定居越国。春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。
灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告继续留下为臣，却被勾践不容，受赐剑自刎而死。）之间的事，《史记·越王勾践世家》说：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王为人长颈喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先试之’。遂种自杀。”还有宋太祖赵匡胤，虽说也不能和功臣共安乐，但他却没有像汉高祖那样屠杀功臣，而是在杯酒谈笑之间解除宿将兵权，这不但显得赵匡胤知恩尽道，而且也比历代屠杀功臣的君主高明得多。谁都知道这个道理，所谓 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，功名富贵恰似过眼云烟，偏偏是当局者迷，不到盖棺难以清醒。君王之于臣下尚且如此，一般人的彼此争名夺利不能共荣相安，更无足论了。人为什么只在患难之中才会团结呢？人在有过之时盼望别人的原谅，人在病中、在弱时盼望别人同情，可得势、强健时便忘乎所以。所以处人待世要勿争，争则陷入一种自寻的烦恼之中，不争则是与人相安的一种方式，而且欲为大事者连世俗之利都看不透，何谈追求。