[注释]
(1)役：门徒，弟子。古代弟子从事洒扫应对的杂活，所以称为“役者”。
(2)庚桑楚：人名，老聃弟子，姓庚桑，名楚。
(3)偏：独。偏得，独得。偏作不全解实误。
(4)畏垒，高峻不平。一说山名。
(5)画（huà）然：畛域，界限，引申为喜好。
(6)挈然：挈犹揭。挈然：举的样子，引申为标榜。
(7)拥肿：糊涂无知的样子。与画然知者对文，指非画然而知者。旧注解淳朴实误。
(8)鞅掌：失容的样子。《诗·小雅·北山》有“或王事鞅掌”。毛传：“鞅掌，失容也。”即
后世讲的野草不恭的样子。与挈然仁者对文，指非挈然而仁者。为使：为庚桑楚的使役。
(9)大壤：即《逍遥游》连叔所说“藐姑射山之神人，其神凝，使物不疵而年熟。”指大丰收。壤，通穰，丰收。
(10)洒（xiǎn）然：指见所未见，耳目一新的样子。洒：作濯解。旧注解吃惊或惊怪皆未尽其意。异之：对他奇异。
(11)日计之而不足：指三年之前，每日盼望他有所作为而不去作为，所以说不足。
(12)岁计之而有余：指三年后，物不疵疠，而大丰收，无为是异于寻常的，所以说有余。
(13)庶几：差不多，近似。
(14)胡：何，为何。尸：主，指古代代表死者受祭的活人，后来的祖先牌位。祝：祠庙中司祭
礼的人。尸而祝之：以他为祖宗。
(15)社而稷之：社、稷均作动词，即为他建立社稷，尊奉他为神。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神。
(16)南面：与北居对立，指老聃居于南面，才面南而坐，非指君主。不释然：不愉快，不高兴。此处“南面而不释然”与《齐物论》中的“南面而不释然”有所不同。
(17)弟子异之：弟子对庚桑楚感到奇怪。
(18)何异于予：为什么对我感到奇怪。
(19)百草生：指包括谷物的自然生长。
(20)得：通德，指功德。万宝：指各种果实。
(21)无得：无故。然：这样。
(22)尸居：象祖先牌位的寂静而居。环：周围。堵：一丈长的墙。