[题解]
《徐无鬼》以人名篇。徐无鬼，人名，魏国的隐士。本篇既是以人名篇，又是以篇首三字名篇，此种名篇的方法在先秦著作中多有之，如《论语》的《子罕》篇就是以篇首的“子罕言利与命与人”名篇的，《孟子》的《万章》篇也是以篇首的“万章问日”而名篇的。
全篇的主旨写的是庄子无为的观点。在“徐无鬼因女商见魏武侯”，“黄帝将见大院子具茨之山”、“管仲有病”、“仲尼之楚”、“子綦有八子”和“以目视目”诸段中，庄子阐述了无为的观点，宣扬了因任自然的无为政治主张。在“徐无鬼见武侯”、“知士无思虑之变则不乐”、“庄子日：‘射者非前期而中’”、 “啮缺问许由”、“有暖絑者”诸段中，庄子批判了有为的思想和有为的政治。在“吴王浮于江”、“南伯子綦隐几而坐”段落中庄子指出了有为与无为的关系以及达到无为的途径。有的人认为“庄子送葬”写庄子对惠施的怀念，与前后文不相连属，似游离部分，这种看法实乃有误。因为，庄子与惠施辩论的一个重要问题就是有用无用、有为无为的问题，所以庄子怀念惠施，为失去一位主张有为的辩论对象而感叹是自然的。
徐无鬼因女商见魏武侯(1)，武侯劳之曰(2)：“先生病矣(3)！苦于山林之劳(4)，故乃肯见于寡人(5)。”徐无鬼曰：“我则劳于君(6)，君有何劳于我！君将盈耆欲(7)，长好恶(8)，则性命之情病矣(9)；君将黜耆欲(10)，掔好恶(11)，则耳目病矣(12)。我将劳君，君有何劳于我 (13)！”武侯超然不对(14)。少焉，徐无鬼曰：“尝语君(15)，吾相狗也(16)。下之质(17)，执饱而止(18)，是狸德也(19)；中之质，若视日(20)；上之质，若亡其一(21)。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳(22)，曲者中钩(23)，方者中矩(24)，圆者中规 (25)，是国马也(26)，而未若天下马也(27)。天下马有成材(28)，若恤若失(29)，若丧其一(30)。若是者(31)，超轶绝尘(32)，不知其所(33)。”武候大悦而笑(34)。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎(35)？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六韬》(36)。奉事而大有功者不可为数(37)，而吾君未尝启齿(38)。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎 (39)？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎(40)？去国数日(41)，见其所知而喜(42)；去国旬月(43)，见所尝见于国中者喜；及期年也(44)”，见似入者而喜矣(45)；不亦去入滋久(46)，思人滋深乎(47)？夫逃虚空者(48)，藜藋柱乎鼪鼬之径(49)，踉位其空(50)，闻入足音跫然而喜矣(51)，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎(52)！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”