◎系辞下
问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕
问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？"曰："是。然八卦是一项看，'象在其中'，又是逐个看。"又问："成列是自一奇一耦，画到三画处，其中逐一分，便有乾兑离震之象否？"曰："是。"〔学履〕
问："'刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。''变'字是总卦爻之有往来交错者言？'动'字是专指占者所值，当动底爻象而言否？" 曰："变是就刚柔交错而成卦爻上言，动是专主当占之爻言。如二爻变，则占者以上爻为主，这上爻便是动处。如五爻变，一爻不变，则占者以不变之爻为主，则这不变者便是动处也。"〔学履〕
"刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。"此两句亦相对说。刚柔者，阴阳之质，是移易不得之定体，故谓之本。若刚变为柔，柔变为刚，便是变通之用。〔〈螢，中"虫改田"〉〕
"刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。"便与"变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也"，是一样。刚柔两个是本，变通只是其往来者。〔学履〕
"吉凶者，贞胜者也。"这一句最好看。这个物事，常在这里相胜。一个吉，便有一个凶在后面来。这两个物事，不是一定住在这里底物，各以其所正为常。正，是说他当然之理，盖言其本相如此，与"利贞"之"贞"一般，所以说"利贞者，性情也"。横渠说得别。他说道，贞便能胜得他。如此，则下文三个"贞"字说不通。这个只是说吉凶相胜。天地间一阴一阳，如环无端，便是相胜底道理。阴符经说"天地之道浸，故阴阳胜"。"浸"字最下得妙，天地间不陡顿恁地阴阳胜。又说那五个物事在这里相生相剋，曰："五贼在心，施行於天。"用不好心去看他，便都是贼了。"五贼"乃言五性之德；"施行於天"，言五行之气。陈子昂感遇诗亦略见得这般意思。大概说相胜，是说他常底。他以本相为常。〔渊〕