剃发受具，杖策游方。
所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：
“象王行处绝狐踪。”师于言下大悟，拜起而曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”有问者曰：
“见何道理，便尔自肯？”师曰：“正是我放身命处。”后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。
洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：
“佛法大事，靖退小节。
风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？”
师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严，吾行矣。”
住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。
有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？
快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：
“速退！速退！珍重。”
上堂：“先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。
各自思量，还得稳当也未？
古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。
想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。
所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。
盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？
有即出来，大家商量。”僧问：“如何是接初机底句？”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：
“西方日出外。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”
曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：
“北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无瞋。”乃曰：“将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。”问：
“如何是学人著力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“陕府灌铁牛。”曰：
“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。
与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。”
师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：“会中有大士六人，奈何不说法？”
言讫而去。师密记以偈曰：“胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。”上堂：
“凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。
且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？
照用不同时，你又作么生凑泊？”僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅天。”曰：“何得如此！”师曰：“不识幽玄。”问：
“如何是宾中宾？”师曰：“合掌庵前问世尊。”曰：“如何是宾中主？”
师曰：“对面无俦侣。”曰：“如何是主中宾？”师曰：
“阵云横海上，拔剑搅龙门。”曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”
上堂：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。”时有僧问：
“如何是三诀？”
师便打，僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。
第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？
会底出来通个消息。要知远近，莫祇恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！
不用久立，珍重！”
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青娟扇子足风凉。”问：“布鼓当轩挂，谁是知音者？”师曰：
“停鉏倾麦饭，卧草不抬头。”问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”问：“真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？”
师曰：“雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”问：
“大悲千手眼，如何是正眼？”师曰：“瞎。”曰：“恁么则一条拄杖两人舁。”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：
“恁么则和尚同在里显。”师曰：“谢汝殷勤。”问：“如何是和尚家风？”
师曰：“三玄开正道，一句破邪宗。”曰：
“如何是和尚活计。”师曰：“寻常不掌握，供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：
“天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更著师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：
“古庙重遭措大题。”
上堂，谓众曰：“夫说法者，须贝十智同真。
若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。
弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：
一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。”又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？
作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？
那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。
要识是非，面目见在，不可久立，珍重！”龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。
使者受罚，复至曰：“必欲得师俱往，不然有死而已。”师笑曰：“老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？”使曰：
“师诺，则先后唯所择。”师令馔设，且俶装曰：“吾先行矣！”停箸而化，阇维收舍利起塔。
叶县归省禅师汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。
山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？”师掣得掷地上曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”
师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”
师曰：“寰中天子，塞外将军。”
曰：“汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？”师曰：“高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。”问：
“维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？”师曰：“眉分八字。”曰：
“未审意旨如何？”师曰：“双耳垂肩。”问：
“如何是超师之作？”师曰：“老僧眉毛长多少！”问：“如何是尘中独露身？”师曰：
“塞北千人帐，江南万斛船。”曰：“恁么即非尘也。”师曰：“学语之流，一札万行。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：
“猫有歃血之功，虎有起尸之德。”曰：“莫便是也无？”师曰：“碓捣东南，磨推西北。”问：“如何是金刚不坏身？”
师曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“不落诸缘，请师便道。”师曰：“落。”问：
“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”
师一日升座，僧问：“才上法堂来时如何？”师拍禅床一下，僧曰：“未审此意如何？”师曰：
“无人过价，打与三百。”问：“忽遇大阐提人来，还相为也无？”师曰：
“法久成弊。”曰：“慈悲何在？”师曰：
“年老成魔。”上堂：“宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。
他方此土，有情无情。”以手画一画云：“俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。
杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。
珍重！”问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”问：
“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：
“僧排夏腊，俗列耆年。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：
“如何是向上事？”师曰：
“万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。”
上堂，良久曰：
“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。
有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。
有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”问：“如何是古今无异路？”师曰：“俗人尽裹头。”曰：“意旨如何？”师曰：“阇黎无席帽。”
问：“已事未明，以何为验？”师曰：“闹市里打静槌。”曰：“意旨如何？”师曰：“日午点金灯。”问：
“布鼓当轩击，谁是知音者？”师曰：“眼中有涩钉。”曰：“未审此意如何？”师曰：“乔翁赛南神。”僧请益“柏树子”
话，师曰：“我不辞与汝说，还信么？”曰：“和尚重言，争敢不信。”师曰：“汝还闻檐头水滴声么？”
其僧豁然，不觉失声云：“。”师曰：“你见个甚么道理？”僧便以颂对曰：
“檐头水滴，分明历历。
打破乾坤，当下心息。”师乃忻然。问僧：“日暮投林，朝离何处？”曰：
“新戒不曾学禅。”师曰：“生身入地狱。”
下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：“何不道锁匙在和尚手里？”师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：“和尚！
四大本空，病从何来？”师曰：“从阇黎问处来。”僧喘气，又问曰：“不问时如何？”师曰：“撒手卧长空。”
僧曰：“。”便脱去。
神鼎洪諲禅师潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。
尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：“三界唯心，万法唯识。
唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？”僧曰：“法眼语。”师曰：“其义如何？”曰：“唯心故根境不相到，唯识故声色摐然。”师曰：
“舌味是根境否？”曰：“是。”师以筋筴菜置口中，含胡而语曰：“何谓相人邪？”坐者骇然，僧不能答。师曰：
“途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。”僧拱而退。
后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。
倾爱之，遂拜跪，请曰：“神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？”师笑而诺之。
即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：
“诸法未闻时如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”曰：“闻后如何？”师曰：“领话好！”问：“鱼鼓未鸣时如何？”
师曰：“看天看地。”曰：“鸣后如何？”师曰：“捧钵上堂。”问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“不是衲僧行履处。”
曰：“如何是衲僧行履处？”师曰：“不见有古涧寒泉。”问：“两手献尊堂时如何？”师曰：“是甚么？”问：
“学人到宝山，空手回时如何？”师曰：“腊月三十日。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饥不择食。”问：
“如何是和尚为人句？”师曰：“拈柴择菜。”曰：“莫祇这便是也无？”
师曰：“更须子细。”问：“拨尘见佛时如何？”
师曰：“佛亦是尘。”问：“如何是道人活计？”师曰：“山僧自小不曾入学堂。”官人指木鱼问：
“这个是甚么？”师曰：“惊回多少瞌睡人。”官曰：“洎不到此间？”师曰：“无心打无心。”问：“如何是清净法身？”
师曰：“灰头土面。”曰：“为甚么如此？”师曰：“争怪得山僧。”曰：
“未审法身向上还有事也无？”师曰：“有。”
曰：“如何是向上事？”师曰：“毗卢顶上金冠子。”问：“菩提本无树，何处得子来？”师曰：“唤作无，得么？”
问：“持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？”师曰：“近后。”问：“和尚未见先德时如何？”师曰：
“东行西行。”曰：“见后如何？”师曰：“横担拄杖。”上堂，举洞山曰：
“贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。
行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？”
师曰：“古人与么道，神鼎则不然。
贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？
无量劫来元解脱，何须更问知不知？”
谷隐蕴聪禅师襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰：
“正觉无名相，随缘即道场。”师便出问：“如何是正觉无名相？”丈曰：
“汝还见露柱么？”师曰：“如何是随缘即道场？”
丈曰：“今日结夏。”次参首山，问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”
山曰：“家家门前火把子。”
师于言下大悟。呈偈曰：“我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。”后到大阳，玄和尚问：
“近离甚处？”师曰：“襄州。”阳曰：“作么生是不隔底句？”师曰：
“和尚住持不易。”阳曰：“且坐吃茶。”
师便参众去。侍者问：“适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。”
阳曰：
“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”侍者请师吃茶，问：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”师曰：
“真榆不博金。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“邛州多出九节杖。”
曰：“谢师指示。”师曰：“且莫作答佛话会。”
却问：“来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？”师曰：“秤头半斤，秤尾八两。”问：
“如何是古佛心？”师曰：“踏著秤锤硬似铁。”曰：“意旨如何？”师曰：
“明日向汝道。”问：
“青山渌水即不问，急切一句作么生道？”师曰：“手过膝，耳垂肩。”问：
“如何是道？”师曰：“车碾马踏。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“横眠竖坐。”问：“日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？”
师曰：“有。”曰：“如何是不老者？”
师曰：“虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”
师曰：“乌龟水底深藏穴。”曰：
“未审其中事若何？”师曰：“路上行人莫与知。”问：“古人索火，意旨如何？”师曰：“任他灭。”曰：
“灭后如何？”师曰：“初三十一。”
因作清凉河堰，僧问：“忽遇洪水滔天，还堰得也无？”师曰：“上拄天，下拄地。”曰：
“劫火洞然，又作么生？”师曰：“横出竖没。”问：“深山岩崖中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是深山岩崖中佛法？”
师曰：“奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。”问：“古人道，见色便见心。
露柱是色，那个是心？”师曰：
“昼见簸箕星。”曰：“意旨如何？”师曰：“柳营节级横阶上。”问：
“如何是道？”师曰：“善犬带牌。”曰：
“为其如此？”师曰：“令人惧见。”
上堂：“十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。
若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。
且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？”遂有偈曰：“正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。”问：
“如何是无缝塔？”师曰：“直下看。”曰：“如何是塔中人？”师曰：
“退后！退后！”问：
“承古有言，祇这如今谁动口，意旨如何？”师曰：“莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”张茂崇太保问：“摩腾入汉，已涉繁词。
达磨单传，请师直指。”师曰：“冬不寒，腊后看。”问：“若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？”师曰：
“吃了饭，无些子意智。”问：“寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？”
师曰：“两桶一担。”问：
“有情有用，无情无用。如何是无情无用？”师曰：“独扇门子尽夜开。”
上堂：“春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？”良久曰：
“春雨一滴滑如油。”问：“如何是学人自己法身？”师曰：“每日般柴不易。”曰：
“此是大众底，如何是学人底？”师曰：“三生六十劫。”问：“逐日开单展钵，以何报答施主之恩？”师曰：“被这一问，和我愁杀。”曰：
“恁么则谢供养也。”师曰：“得甚么人气力？”僧礼拜，师曰：“明日更吃一顿。”问：
“古人急水滩头毛毬子，意旨如何？”师曰：“云开月朗。”问：“急水滩头连底石，意旨如何？”师曰：“屋破见青天。”曰：
“屋破见青天，意旨如何？”师曰：“通上彻下。”问：“一处火发，任从你救。八方齐发时如何？”师曰：“快。”曰：
“还求出也无？”师曰：“若求出，即烧杀你。”僧礼拜，师曰：“直饶你不求出，也烧杀你。”示众：
“第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。”上堂：
“五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。
作么生是许外生底句？莫错举。”僧入室问：
“正当与么时，还有师也无？”师曰：“灯明连夜照，甚处不分明。”曰：
“毕竟事如何？”师曰：“来日是寒食。”
广慧元琏禅师汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：“近离甚处？”师曰：“汉上。”山竖起拳曰：
“汉上还有这个么？”师曰：“这个是甚么碗鸣声？”山曰：“瞎。”师曰：
“恰是。”拍一拍便出。他日又问：
“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师当下大悟，云：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”
山曰：“汝会处作么生，与我说来看。”师曰：“祇是地上水碙砂也。”山曰：“汝会也。”师便礼拜。
住后，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“竹竿头上曜红旗。”杨亿侍郎问：
“天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？”师曰：“敲砖打瓦。”又问：
“风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？”师曰：“更道也不及。”僧问：
“如何是无位真人？”师曰：“上木下铁。”曰：“恁么则罪归有处也。”
师曰：“判官掷下笔。”僧礼拜，师曰：
“拖出。”问：“如何是佛？”师曰：“两个不是多。”上堂：
“临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，祇是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。
若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈去。”良久曰：
“苦哉！
虾蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。”拈拄杖曰：“一队无孔铁锤。速退！速退！”
三交智嵩禅师并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：“如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”
师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。
我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。
廓落世界空为体，体上无为真到家。”山闻乃请吃茶。问：“这三颂是汝作来邪？”师曰：“是。”山曰：
“或有人教汝现三十二相时如何？”师曰：“某甲不是野狐精。”山曰：
“惜取眉毛。”师曰：“和尚落了多少？”山以竹篦头上打。
曰：“这汉向后乱作去在。”
住后，上堂：“文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。
网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。
若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。
把断咽喉，诸人甚处出气？”僧问：
“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师曰：“水里捉麒麟。”曰：
“与么则便登高座也。”师曰：
“骑牛上三十三天。”问：“古人拈椎竖拂，意旨如何？”师曰：“骑驴不著靴。”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：
“家乡有路无人到。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“暗传天子敕，陪行一百程。”曰：“如何是人境两俱夺。”师曰：
“无头虾蟆脚指天。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“晋祠南畔长柳巷。”问：
“古人东山西岭青，意作么生？”师曰：“波斯鼻孔大。”曰：“与么则西天迦叶，东土我师。”师曰：“金刚手板阔。”问：
“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。”问：“临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？”师曰：
“正狗不偷油，鸡衔灯盏走。”问：“如何是截人之机？”师曰：“要用便用。”曰：“请和尚用。”师曰：
“拖出这死汉。”
郑工部问：“百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？”师曰：“幽州著脚，广南厮扑。”郑无语。
师曰：“勘破这胡汉。”郑曰：“二十年江南界里，这回却见禅师。”师曰：
“瞎老婆吹火。”僧问：
“二边纯莫立，中道不须安。未审意旨如何？”师曰：“广南出象牙。”曰：
“不会，请师直指。”师曰：“番国皮毬八百价。”
上堂：“寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波波地觅个甚么？祇是诸人不肯承当，如今还有承当底么？
有则不得孤负山河大地，珍重！”问：“祖师西来，三藏东去，当明何事？”
师曰：
“佛殿部署修，僧堂老僧羞。”僧曰：“与么则全明今日事也。”师曰：
“今日事作么生？”僧便喝，师便打。问：
“如何是学人用心处？”师曰：“光剃头，净洗钵。”曰：“如何是学人行履处？”师曰：“僧堂前，佛殿后。”上堂，举法眼偈曰：
“见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。
大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，见山河与大地，锥刀各自用。珍重！”
铁佛智嵩禅师忻州铁佛院智嵩禅师，有同参到，师见便问：“还记得相识么？”参头拟议，第二僧打参头一坐具曰：
“何不快祇对和尚？”师曰：“一箭两垛。”师问：“僧甚处来？”曰：
“台山来。”师曰：“还见龙王么？”曰：
“和尚试道看。”师曰：“我若道，即瓦解冰消。”僧拟议，师曰：“不信道。”问：“亡僧迁化向甚么处去也？”
师曰：“下坡不走，快便难逢。”
首山怀志禅师汝州首山怀志禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“三尺杖子破瓦盆。”问：“如何是佛？”师曰：
“桶底脱。”问：“从上诸圣有何言句？”师曰：“如是我闻。”曰：“不会。”师曰：“信受奉行。”
仁王处评禅师池州仁王院处评禅师，问首山：“如何是佛法大意？”山便喝。
师礼拜，山拈棒。师曰：
“老和尚没世界那！”山抛下拄杖曰：“明眼人难谩。”师曰：“草贼大败。”
智门迥罕禅师随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：“僧使近上坐。”使曰：“鹞子头上，争敢安巢？”
师曰：“捧上不成龙。”随后打一坐具。使茶罢，起曰：“适来却成触忤和尚。”师曰：
“江南杜禅客，觅甚么第二碗。”
鹿门慧昭山主襄州鹿门慧昭山主，杨亿侍郎问曰：“入山不畏虎，当路却防人时如何？”师曰：“君子坦荡荡。”
僧问：“如何是鹿门山？”师曰：“石头大底大，小底小。”曰：“如何是山中人？”师曰：“横眠竖卧。”
丞相王随居士丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。
临终书偈曰：
“尽堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残雪。”