公于言下大悟，作偈曰：“学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。”公一日举坚上座送别，公问：
“近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。
未审此处彼处，的的事作么生？”座曰：“利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。”公曰：“恰值今日耳聩。”座曰：“一箭落双雕。”公曰：
“上座为甚么著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低头曰：“今日可谓降伏也。”
座曰：“普化出僧堂。”
公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：“众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。”公曰：
“大师与我煎一服药来。”坚无语。公曰：“这师姑药也不会煎得。”公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。
英公夏竦居士英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：
“百骸溃散时，那个是长老自家底？”蓝曰：“前月二十离蔪阳。”公休去。
蓝却问：“百骸溃散时，那个是相公自家底？”
公便喝。蓝曰：“喝则不无，毕竟那个是相公自家底？”公对以偈曰：“休认风前第一机，太虚何处著思惟。
山僧若要通消息，万里无云月上时。”蓝曰：“也是弄精魂。”
广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：
“古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。
虽有此语，疑心未歇时如何？”门曰：“知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。
不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。”师于言下有省。
门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：“禅师亲见石门，如何却嗣广慧？”师曰：
“我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：“道者，我有凳子诗听取。”
乃曰：“放下便平稳。”我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰：
“石门所示，如百味珍羞，祇是饱人不得。””师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。
一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。
中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。
后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。
皇佑间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。
帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：
“如何是道？”师曰：
“高高低低。”曰：“如何是道中人？”师曰：“脚瘦草鞋宽。”师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。
全身塔于寺之东。
慧力慧南禅师临江军慧力慧南禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”
师曰：
“铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。”曰：“恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。”师曰：“礼拜了退。”问：“如何是佛？”师曰：
“头大尾小。”曰：“未晓玄言，乞师再指。”师曰：“眉长三尺二。”曰：
“恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。”
师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：“一任跳。”
广慧德宣禅师汝州广慧德宣禅师，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“仲氏吹埙，伯氏吹篪。”曰：
“恁么则广慧的子，首山亲孙也。”师曰：“椽里坐地，不打阇黎。”
文公杨亿居士文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。
一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：“是岂出孔孟之右乎？何佞甚！”因阅数板，懵然始少敬信。
后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”慧曰：
“来风深辨。”公曰：“恁么则禅客相逢祇弹指也。”慧曰：“君子何入。”
公应“喏喏。”慧曰：
“草贼大败。”夜语次，慧曰：“秘监曾与甚人道话来？”公曰：“某曾问云岩谅监寺：“两个大虫相咬时如何？”
谅曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未审恁么道还得么？”慧曰：
“这里即不然。”公曰：
“请和尚别一转语。”慧以手作拽鼻势，曰：“这畜生更跳在。”公于言下脱然无疑。有偈曰：
“八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。”
复抒其师承密证，寄李翰林曰：
“病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。
动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。
矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。
仍岁沈痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。
又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。
去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。
斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。
如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。
固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。
重念先德，率多参寻。
如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。
病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！”
公问广慧曰：
“承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。
况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？”慧曰：“幡竿尖上铁龙头。”公曰：“海坛马子似驴大。”慧曰：“楚鸡不是丹山凤。”公曰：
“佛灭二千岁，比丘少惭愧。”公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：
“释迦六年苦行，成得甚么事？”尉曰：“担折知柴重。”公因微恙，问环大师曰：“某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？”环曰：
“丁香汤一碗。”公便作吐势，环曰：“恩爱成烦恼。”环为煎药次，公叫曰：“有贼！”环下药于公前，叉手侧立。
公瞠目视之曰：“少丛林汉。”环拂袖而出。又一日，问曰：“某四大将欲离散，大师如何相救？”
环乃槌胸三下。公曰：“赖遇作家。”环曰：“几年学佛法，俗气犹未除。”
公曰：“祸不单行。”环作嘘嘘声。
公书偈遗李都尉曰：“沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。”尉见遂曰：“泰山庙里卖纸钱。”
尉即至，公已逝矣。
南岳下十一世石霜圆禅师法嗣翠岩可真禅师洪州翠岩可真禅师，福州人也。
尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。
善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。
善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。
善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”
师左右视，拟对之。善叱曰：
“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：
“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？”师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”师曰：
“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？
师悚然，求指示。”明曰：“汝问我。”师理前语问之。明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。
师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
住翠岩日，僧问：“如何是佛？”师曰：“同坑无异土。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“深耕浅种。”
问：“如何是学人转身处？”师曰：“一堵墙，百堵调。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：
“千日斫柴一日烧。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“浑家送上渡头船。”问：“利人一句，请师垂示？”师曰：
“三脚虾蟆飞上天。”曰：“前村深雪里，昨夜一枝开。”师曰：“饥逢王膳不能飨。”问：“如何是道？”师曰：
“出门便见。”曰：“如何是道中人？”师曰：“担枷过状。”上堂：“先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。
爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。”遂拈拄杖曰：
“拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。”乃喝一喝曰：
“丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”卓一下上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。
直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师曰：
“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。”上堂：
“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。
作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：
“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”
上堂，举：“僧问巴陵：“如何是道？”陵曰：“明眼人落井。”又问宝应：
“如何是道？”应曰：
“五凤楼前。”又问首山：“如何是道？”山曰：“脚下深三尺。”
此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。
行如来慈，得如相故。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“五通贤圣。”
曰：“学人不会。”师曰：“舌至梵天。”
师将入灭，示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：“平生诃佛骂祖，今何为乃尔？”师熟视，诃曰：
“汝亦作此见解邪？”即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。
蒋山赞元禅师蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。
父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：“好好著槽厂。”
师遂作驴鸣。明曰：“真法器耳。”俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。
求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场，提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。
丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：
“不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。”
此亦明世希有事也。僧问：
“如何是和尚家风？”师曰：“东壁打西壁。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“山上樵，井中水。”问：“如何是诸佛出身处？”
师曰：“驴胎马腹。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“住持事繁。”
问：“如何是大善知识？”师曰：
“屠牛剥羊。”曰：“为甚么如此？”师曰：“业在其中。”上堂：“这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？”
良久曰：“餧驴餧马，珍重！”元佑元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：“贤哉人也！
行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。
弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。”
武泉山政禅师瑞州武泉山政禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“衣成人，水成田。”上堂：
“黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！”
双峰省回禅师南岳双峰寺省回禅师，上堂：“南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。
是甚么说话？”师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：“九十二光阴，分明对众说。
远洞散寒云，幽度残月。”言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。
大宁道宽禅师洪州大宁道宽禅师，僧问：“饮光正见，为甚么见拈花却微笑？”师曰：“忍俊不禁。”问：
“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“贼不打贫儿家。”问：
“既是一真法界，为甚么却有千差万别？”师曰：
“根深叶茂。”僧打圆相曰：“还出得这个也无？”师曰：“弄巧成拙。”
问：“如何是前三三，后三三？”师曰：
“数九不到九。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“点茶须是百沸汤。”
曰：“意旨如何？”师曰：
“吃尽莫留滓。”有僧造师之室，问：“如何是露地白牛？”师以火箸插火炉中，曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“头不欠，尾不剩。”师在同安日，时有僧问：“既是同安，为甚么却有病僧化去？”师曰：“布施不如还却债。”
上堂：“少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。
似水成沤，起灭无定。
动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举棹，谁是好手？”良久曰：
“弄潮须是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”上堂：“无念为宗，无住为本。
真空为体，妙有为用。
所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。
且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沈。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？”良久曰：
“西天梵语，此土唐言。”
道吾悟真禅师潭州道吾悟真禅师，上堂：“古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃门。
若明不得，谤斯经故，获罪如是。”上堂：“师子儿哮吼，龙马驹跳。古佛镜中明，三山孤月皎。”遂作舞，下座。
上堂，举：“洞山道：“五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎子，三个猢狲夜簸钱。”
老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。
老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，祇行得三步四步，且不过七跳八跳。
且道讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。”良久曰：“叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。”
问：“凝然便会时如何？”师曰：“老鼠尾上带研槌。”问：“如何是真如体？”师曰：“夜叉屈膝眼睛黑。”曰：
“如何是真如用？”师曰：“金刚杵打铁山摧。”问：“如何是常照？”师曰：“针锋上须弥。”曰：
“如何是寂照？”师曰：“眉毛里海水。”曰：“如何是本来照？”师曰：
“草鞋里跳。”僧退，师曰：
“寂照常照本来照，草鞋底下常跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。”
问：“如何是佛？”师曰：“洞庭无盖。”
上堂：“山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。”良久曰：“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”
上堂：“古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。
甚奇怪，欻然透过新罗界。”问僧：“甚处来？”曰：“堂中来。”师曰：
“圣僧道甚么？”僧近前不审。师曰：“东家作驴，西家作马。”
曰：“过在甚么处？”师曰：“万里崖州。”师不安，僧问：“和尚近日尊位如何？”师曰：“粥饭头不了事。”
僧无语。师鸣指一下。
上堂：“普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。”
问：“如何是第一玄？”师曰：
“释尊光射阿难肩。”曰：“如何是第二玄？”师曰：“孤轮众象攒。”曰：
“如何是第三玄？”师曰：
“泣向枯桑泪涟涟。”曰：“如何是第一要？”师曰：“最好精照。”曰：
“如何是第二要？”师曰：“闪电乾坤光晃耀。”
曰：“如何是第三要？”师曰：“路夹青松老。”上堂，举：“僧问首山：
“如何是佛？”山曰：
“新妇骑驴阿家牵。””师曰：“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。”
蒋山保心禅师蒋山保心禅师，僧问：“月未圆时如何？”师曰：“顺数将去。”曰：“圆后如何？”师曰：“倒数将来。”问：
“如何是吹毛剑？”师曰：“黑漆露柱。”问：“声色两字如何透得？”师曰：“一手吹，一手拍。”
百丈惟政禅师洪州百丈惟政禅师，上堂：
“岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”僧问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“有钱千里通。”曰：
“见后为甚么不衔花？”师曰：“无钱隔壁聋。”问：“达磨未来时如何？”
师曰：“六六三十六。”曰：“来后如何？”师曰：
“九九八十一。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“本耳树头生。”问：
“一切法是佛法，意旨如何？”师曰：
“一重山下一重人。”问：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。
岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：
“父财子用也。”师曰：“汝试用看。”僧拟议，师便打。上堂：“天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？
会则灯笼笑你，不会有眼如盲。”
香山蕴良禅师明州香山蕴良禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“刹竿头上舞三台。”曰：“如何是接初机句？”
师曰：“上大人。”曰：“如何是末后句？”师曰：“双林树下。”问：
“如何是学人转身处？”师曰：“磨坊里。”
上堂，良久，呵呵大笑曰：“笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。
三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！”
南峰惟广禅师苏州南峰惟广禅师，上堂：“一问一答，如钟含响，似谷应声。
盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？”良久曰：“尽日觅不得，有时还自来。咄！”
大沩德乾禅师潭州大沩德乾禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“水从山上出。”曰：“意旨如何？”师曰：
“溪涧岂能留？”乃曰：“山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？
昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！
是甚么说话。”卓拄杖，下座。
灵山本言禅师全州灵山本言禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“谁教汝恁么问？”曰：“今日起动和尚也。”师曰：
“谢访及。”
广法源禅师安吉州广法院源禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“砖头瓦片。”问：“闹中取静时如何？”
师曰：“冤不可结。”问：“如何是正法眼？”师曰：“眉毛下。”曰：
“便与么会时如何？”师曰：“瞳儿笑点头。”
问：“如何是向上事？”师曰：“日月星辰。”曰：“如何是向下事？”师曰：“地狱镬汤。”问：
“万里无云时如何？”师曰：“猢狲忍饿。”曰：“乞师拯济。”师曰：
“甚么火色。”问：“古人拈槌举拂，意旨如何？”师曰：
“白日无闲人。”曰：“如何承当？”师曰：“如风过耳。”问：“握剑当胸时如何？”师曰：“老鸦成队。”曰：
“正是和尚见处。”师曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。师曰：“大众相逢。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”师曰：
“十字街头。”曰：“与么则败缺也。”师曰：“知你不到这田地。”曰：
“到后如何？”师曰：“家常茶饭。”问：
“祖意教意，是同是别？”师曰：“乾姜附子。”曰：“与么则不同也。”
师曰：“冰片雪团。”上堂：
“春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。”上堂：“若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。”僧便问：
“如何是大道？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：“大道。”上堂：“若论此事，切莫道著。
道著即头角生。”有僧出曰：“头角生也。”师曰：“祸事。”曰：“某甲罪过。”师曰：“龙头蛇尾，伏惟珍重！”
师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。
廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”
掷笔而寂。
灵隐德章禅师灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。
庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：“如何是当机一句？”师曰：“一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。”曰：“作么生是崄处行？”
师便喝。曰：“皇帝面前，何得如此？”师曰：“也不得放过。”明年又宣入内斋，复宣普照问：
“如何是夺人不夺境？”师曰：“雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。”曰：
“如何是夺境不夺人？”师曰：
“戴角披毛异，来往任纵横。”曰：“如何是人境雨俱夺？”师曰：“出门天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：
“寒林无宿客，大海听龙吟。”后再宣入化成殿斋，宣守贤问：“斋筵大启，如何报答圣君？”师曰：
“空中求鸟迹。”曰：“意旨如何？”师曰：“水内觅鱼踪。”师进心珠歌曰：“心如意，心如意，任运随缘不相离。
但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。
拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。”
师皇佑二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。
琅邪觉禅师法嗣定慧超信禅师苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”
师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”师曰：“那吒忿怒。”曰：
“如何是第二句？”师曰：“衲僧罔措。”
曰：“如何是第三句？”师曰：“西天此土。”上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。
参！”上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。
识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！”上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。
鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！”
泐潭晓月禅师洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”师曰：“请高著眼。”曰：
“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”师曰：“年衰鬼弄人。”
姜山方禅师越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”师曰：
“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷。”师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”师曰：
“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”师曰：“八花毬子上，不用绣红旗。”曰：
“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”师曰：
“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”师曰：“尽日展愁眉。”
问：“如何是一尘入正受？”师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：
“恁么则东西不辨，南北不分去也。”师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”
师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”师曰：“钓鱼船上赠三椎。”
问：“如何是佛？”师曰：
“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”师曰：“天寒日短夜更长。”曰：
“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”师曰：“髑髅里面气冲天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诺方泥里洗，诺，据义应作“诸”字。
姜山画将来。”师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。上堂：
“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。
横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”良久曰：“私事不得官酬。”上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。
寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”
白鹿显端禅师福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“礼防君子。”问：
“如何是异类？”师曰：“鸦巢生凤。”上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。
二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。”
以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”师曰：“滩头石师子。”曰：
“意旨如何？”师曰：
“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”
师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”师曰：
“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”师曰：“寒松连翠竹，秋水对红莲。”
琅邪智迁禅师滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”
师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”
师曰：“脑后一枝花。”
凉峰洞渊禅师泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是槃？”师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱。”师曰：
“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”师曰：
“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“松直棘曲。”问：
“如何是佛？”师曰：“金沙照影。”曰：
“如何是道？”师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”师曰：
“龟毛长一丈，兔角长八尺。”
真如方禅师真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。
忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”师曰：
“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。
兴教坦禅师宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。
后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。
时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”刁夜梦牛在兴教法座上。
衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”
刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”师曰：
“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”师曰：“大雪满长安。”宗曰：
“谁人知此意，令我忆南泉？”
拂袖归众，更不礼拜。师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。今人请宗至，师曰：
“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”师曰：“我别有语在。”
宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。
归宗可宣禅师江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。
未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚，及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。
遂作书寄功甫曰：“某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。”功甫阅书惊喜，且颔之。
中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：“此不是和尚来处。”功甫撼而问之，妻详以告。
呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：
“吾侄来也。”云曰：“与和尚相别几年？”宣倒指曰：“四年矣。”﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：“甚处相别？”曰：
“白莲庄上。”云曰：“以何为验？”曰：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽闻推车声，云问：“门外是甚么声？”
宣以手作推车势。云曰：“过后如何？”曰：“平地两条沟。”果六周无疾而逝。
长水子璿讲师秀州长水子璿讲师，郡之嘉兴人也。自落诵楞严不辍。
从洪敏法师讲至“动静二相，了然不生”，有省。谓敏曰：“敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。”
敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：
“清净本然，云何忽生山河大地？”琅邪凭陵答曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”师领悟，礼谢曰：“愿侍巾瓶。”
琅邪谓曰：“汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。”
乃如教，再拜以辞。
后住长水，承禀日顾众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。
大愚芝禅师法嗣云峰文悦禅师南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：
“大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：“来何所求？”师曰：“求心法。”愚曰：“法轮未转，食轮先转。
后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”师不敢违。
未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：“佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。”师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：
“堂司阙人，今以烦汝。”师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。
师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽梨，上寝堂。岩迎笑曰：“维那，且喜大事了毕。”师再拜，不及吐一辞而去。
服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：“德山宗乘即不问，如何是临济大用？”师曰：“你甚处去来？”
座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：“领众归去！”自是一众畏服。
僧问：“如何是道？”师曰：“路不拾遗。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“草贼大败。”僧礼拜，师嘘一声。
问：“万法归一，一归何所？”师曰：“黄河九曲。”曰：“如何是第一句？”师曰：“垂手过膝。”曰：
“如何是第二句？”师曰：“万里崖州。”曰：“如何是第三句？”师曰：
“粪箕扫帚。”问：“如何是深山岩崖佛法？”师曰：
“猢狲倒上树。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“皮里骨。”问：“不涉廉纤，请师速道。”师曰：“须弥山。”
问：“如何是清净法身？”师曰：“柴场荻草。”上堂：“语不离窠道，焉能出盖缠？
片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？”良久曰：
“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。
放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！
这野狐精。”击禅床下座。
上堂：“汝等诸人，与么上来，大似剌脑入胶盆。
与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。”上堂：
“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。
香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，祇于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。
过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
上堂：“有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。
祇为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。”上堂：
“竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？”
时有僧出，礼拜，师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”便下座。
上堂：“天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。”下座。上堂：“有佛处不得住，无佛处急走过。
你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？”良久曰：“东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。”上堂：
“假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？”良久曰：“乌龟钻破壁。”上堂：
“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道，会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。
忽然须弥山跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？”良久曰：
“参堂去！”
上堂：“一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。
翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。
诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。
然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。”上堂：
“普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。”
上堂，拈起拄杖曰：“掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？
挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。
作么生是不交争底法？”卓拄杖下座。
上堂：“临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？”良久曰：
“堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹﹞”以拂子击禅床，下座。上堂：“教中道，种种取舍，皆是轮回。
未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？”良久曰：
“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”以拂击禅床。
上堂：“古人道，山河石壁，不碍眼光。”师曰：“作么生是眼？”拈拄杖打禅床一下，曰：
“须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？”俗士问：“如何是佛？”师曰：“著衣吃饭量家道。”曰：
“恁么则退身三步，叉手当胸去也。”师曰：“醉后添杯不如无。”小参，举百丈岁夜示众曰：
“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！”师曰：“灼然！
诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。
中间孜孜为道者无一人。
设有十个五个，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。
就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。
岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。
若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。
此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。
莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”
瑞光月禅师苏州瑞光月禅师，僧问：“俱胝一指，意旨如何？”师曰：“月落三更穿市过。”
洞山子圆禅师瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：“一钓便上。”僧提起坐具。师曰：“弄巧成拙。”
僧曰：“自古无生曲，须是遇知音。”师曰：“波斯入唐土。”僧大笑归众。
石霜永禅师法嗣福严保宗禅师南岳福严保宗禅师，上堂：“世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。
金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。
卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。
北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。
更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。
何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？
岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。
而今祖室子孙，不可皮下无血。”喝一喝。
大阳如汉禅师郢州大阳如汉禅师，僧问：“如何是敲磕底句？”师曰：“槛外竹摇风，惊起幽人睡。”曰：
“观音门大启也。”师曰：“师子咬人。”乃曰：“闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。
一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！”
浮山远禅师法嗣净因道臻禅师东京净因院道臻净照禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“朝装香，暮换水。”问：“如何是观音妙智力？”
师曰：“河南犬吠，河北驴鸣。”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。
指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。”
兴化仁岳禅师庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：“如何是佛法大意？”
师曰：“临济问黄檗。”曰：“学人不会。”
师曰：“三回吃棒来。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“曲录禅床。”
曰：“客来如何祇待？”师曰：“拄杖子。”
问：“一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？”师曰：“癞马揩枯柳。”
曰：“学人不会。”师曰：
“骆驼好吃盐。”曰：“毕竟如何？”师曰：“铁鞭指处马空嘶。”
玉泉谓芳禅师荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：“从上诸圣，以何法示人？”师拈起拄杖，僧曰：“学人不会。”师曰：
“两手分付。”僧拟议，师便打。
定林惠琛禅师宿州定林惠琛禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“祇在目前。”僧曰：“为甚么不见？”师曰：“瞎。”
本觉若珠禅师秀州本觉若珠禅师，僧问：“如何是道？”师举起拳，僧曰：
“学人不会。”师曰：“拳头也不识。”上堂：
“说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子。拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。
无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥祇重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。”
华岩普孜禅师东京华严普孜禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“客路如天远。”曰：“如何是宾中主？”师曰：
“侯门似海深。”曰：“如何是主中主？”师曰：“寰中天子。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“塞外将军令。”
乃曰：“宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。
宾中觅宾，白云万里。
故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。