青原下七世洞山延禅师法嗣上蓝庆禅师瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：
“如何是雪峰的的意？”峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。
师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：“如何是上蓝无刃剑？”师曰：“无。”
曰：“为甚么无？”师曰：
“阇黎，诸方自有。”
同安慧敏禅师洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：“诸圣以何为命？”山曰：
“以不问断。”师曰：“还有向上事也无？”
山曰：“有。”师曰：“如何是向上事？”山曰：“不从间断。”师于言下有省。住后，僧问：“请师一句。”师曰：
“好记取。”
金峰志禅师法嗣天池智隆禅师庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：
“般柴人过水否？”师曰：“有一人，不过水。”曰：
“不过水还般柴否？”师曰：“虽不般柴，也不得动著他。”
鹿门真禅师法嗣谷隐智静禅师襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：“如何是和尚转身处？”师曰：“卧单子下。”问：“如何是道？”师曰：
“凤林关。”曰：“学人不会。”师曰：“直至荆南。”问：“如何是指归之路？”师曰：“莫用伊。”曰：
“还使学人到也无？”师曰：“甚么处著得汝。”问：“灵山一会，何异今时？”师曰：“不异如今。”曰：
“不异底事作么生？”师曰：“如来密旨，迦叶不闻。”问：“古涧寒泉，甚么人得饮？”师曰：“绝饥渴者。”曰：
“绝饥渴者如何得饮？”师曰：“东畎东流，西畎西流。”
益州崇真禅师益州崇真禅师，僧问：“如何是禅。”师曰：“澄潭钓玉兔。”
曰：“如何是道？”师曰：“拍手笑清风。”问：
“如何是大人相？”师曰：“泥捏三官土地堂。”
鹿门谭禅师襄州鹿门志行谭禅师，僧问：“如何是实际理地？”师曰：“南部州，北郁单越。”曰：
“恁么则事同一家也。”师曰：“隔须弥在。”问：“远远投师，请师一接。”师曰：“从甚么处来？”曰：“江北来。”师曰：
“南堂里安下。”问：“如何是清净法身？”师曰：“戌亥年生。”
佛手岩因禅师庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。
寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。
江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：“如何是对现色身？”师竖一指。﹝法眼别云：“还有也未？”﹞后示微疾，谓侍僧曰：
“日午吾去矣。”
及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。
曹山霞禅师法嗣嘉州东汀和尚嘉州东汀和尚，僧问：“如何是向去底人？”
师曰：“石女纺麻缕。”曰：“如何是却来底人？”师曰：
“扇车关捩断。”问：“遍界是佛身，教某甲甚么处立？”师曰：“孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。”
草庵义禅师法嗣龟洋慧忠禅师泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：“何方来？”师曰：“六眸峰。”庵曰：“还见六眸否？”
师曰：“患非重瞳。”庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：
“古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。”祇为白衣，过中不食。
不宇而禅，迹不出山者三十年。
述三偈以自见曰：“雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨群与鹤群！
多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。”谓门弟子曰：“众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。”僧问：
“如何得明道去。”师曰：“但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。
如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。”
忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。
主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：“不必更发也。”今为沈陈二真身。
无了姓沈，见马祖。
同安丕禅师法嗣同安志禅师洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：“多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？”
如是三举，未有对者。末后师出曰：“夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。”
安曰：“须是这驴汉始得。”住后，僧问：
“二机不到处，如何举唱？”师曰：“遍处不逢，玄中不失。”问：“凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。”
师曰：“目前不现，句后不迷。”曰：“向上事如何？”师曰：“迥然不换，标的即乖。”
袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧问：“如何是仰山境？”师曰：“白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。”僧曰：
“如何是境中人？”师曰：“寒来火畔坐，热向涧边行。”
归宗恽禅师法嗣归宗弘章禅师庐山归宗弘章禅师，僧问：“学人有疑时如何？”师曰：“疑来多少时也？”问：“小船渡大海时如何？”
师曰：“较些子？”曰：“如何得渡？”师曰：“不过来。”问：“枯木生华时如何？”师曰：“把一朵来。”问：
“混然觅不得时如何？”师曰：“是甚么？”
嵇山章禅师法嗣双泉道虔禅师随州双泉山道虔禅师，僧问：“洪钟未击时如何？”师曰：“绝音响。”曰：“击后如何？”师曰：
“绝音响。”问：“如何是在道底人？”师曰：“无异念。”问：“如何是希有底事？”师曰：“白莲华向半天开。”
云居岳禅师法嗣丰化令崇禅师扬州丰化院令崇禅师，舒州人也。僧问：“如何是敌国一著？”师曰：“下将来。”问：
“一棒打破虚空时如何？”师曰：“把将一片来看。”
药山忠彦禅师沣州药山忠彦禅师，僧问：“教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？”
师曰：“会么？”曰：“莫便是否？”师曰：“是甚么？”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：
“云岭龙昌月，神风洞上泉。”
梓州龙泉和尚梓州龙泉和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“不在阇黎分上。”问：
“学人欲跳万丈洪崖时如何？”师曰：“扑杀。”
护国澄禅师法嗣护国知远禅师随州护国知远演化禅师，僧问：“举子入门时如何？”师曰：“缘情体物事作么生？”问：
“乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？”师曰：“是战争收拾得，却因歌舞破除休。”
智门守钦禅师随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：“两镜相照，为甚么中间无像？”师曰：“自己亦须隐。”曰：
“镜破台亡时如何？”师竖起拳。问：“如何是和尚家风？”师曰：“额上不贴牓。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“把火烧天徒自疲。”
大安能禅师安州大安山崇教能禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”
师曰：“打动南山鼓，唱起北山歌。”问：
“如何是三冬境？”师曰：“千山添翠色，万树锁银华。”
荐福思禅师颖州荐福院思禅师，僧问：“古殿无佛时如何？”师曰：“梵音何来？”曰：“不假修证，如何得成？”
师曰：“修证即不成。”
护国志朗禅师随州护国志朗圆明禅师，僧问：“如何是万法之源？”师曰：
“空中收不得，护国岂能该。”
灵泉仁禅师法嗣大阳慧坚禅师郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：
“甚么处来？”师曰：“僧堂里来。”泉曰：
“为甚么不筑著露柱。”师于言下有省。住后，僧问：“如何是玄旨？”师曰：“壁上挂钱财。”问：“如何是法王剑？”师曰：
“脑后看。”问：“如何是无相道场？”师曰：“佛殿里悬幡。”问：“不借时机用，如何话祖宗？”师曰：
“老鼠咬腰带。”僧请益法身，师示偈曰：“扶桑出日头，黄河辊底流。六六三十六，陕府灌铁牛。”
五峰遇禅师法嗣五峰绍禅师瑞州五峰绍禅师，僧问：“如何是第一义？”师拍禅床云：“若不是仙陀，千里万里。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“迢迢十万余。”
广德延禅师法嗣广德义禅师襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：“如何是和尚密密处？”德曰：
“隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。”师曰：“恁么则酌水献华去也。”
德曰：“忽然云雾霭，阇黎作么生？”师曰：“采汲不虚施。”
广德忻然曰：“大众看取第二代广德。”师次踵住持，聚徒开法。僧问：
“如何是佛？”师曰：
“披蓑倒骑牛，草深不露角。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“鱼跃无源水，莺啼枯木花。”问：“如何是常在底人？”师曰：
“腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。”问：“如何是学人相契处？”师曰：
“方木逗圆孔。”问：
“如何是大寂灭海？”师曰：“闹市走马，不触一人。”曰：“如何是大通智胜佛？”师曰：
“孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。”问：“如何是作无间业底人？”师曰：“猛火然铛煮佛喋。”师因事示偈曰：
“才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。”
问：“如何是古佛心？”师曰：
“多年历日虽无用，犯著应须总灭门。”曰：“或遇新历日，又作么生？”
师曰：“运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？”问：
“时人有病医王医，医王有病甚人医？”师展手曰：“与我诊候看。”曰：
“不会。”师曰：“须弥徒作药，四海谩为汤。”问：
“向上一路，千圣不传。和尚还传也无？”师曰：“铁丸蓦口塞，难得解吞人。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“雪寒向火，日暧隈阳。”问：“如何是宾中宾？”师曰：“荡子无家计，飘蓬不自知。”曰：
“如何是宾中主？”师曰：“茅户挂珠帘。”曰：“如何是主中宾？”师曰：
“龙楼铺草坐。”曰：“如何是主中主？”师曰：
“东宫虽至嫡，不面圣尧颜。”问：“有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓个甚么？”师曰：
“偶然衫子破，阃外没人缝。”问：“如何是不落阶级底人？”师曰：“胎中童子眉如雪。”问：“如何是不睡底眼？”师曰：
“昨夜三更擘不开。”问：“谛信底人信个甚么？”师曰：“莫道冰无火，斯须红焰生。”问：“如何是密室？”师曰：
“茅茨当大道，历劫没人敲。”问：“如何是异日已前人？”师曰：“万年枯木鸟衔来。”问：
“悬崖峭峻，还具得失也无？”师曰：“忻逢良便，好与一推。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“鲊瓮乍开蝇。”曰：
“见后如何？”师曰：“底穿荡尽冷湫湫。”
广德周禅师襄州广德周禅师，僧问：“鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？”师曰：
“遍体昆仑黑，通身一点霜。”问：“贫子归家时如何？”师曰：“入门不见面，处处故园春。”问：“命尽禄绝时如何？”师曰：“死。”
曰：“此人落归何道？”师曰：“薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。”问：“闻话不觉时如何？”师曰：
“遍界没聋人，谁是知音者？”曰：“如何是知音者？”师曰：“断弦续不得，历劫响泠泠。”问：
“教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？”
师曰：“盐又尽，炭又无。”曰：“盐尽炭无时如何？”师曰：
“愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”问：“如何得念念相应去？”师曰：
“惊水鱼龙散。”曰：
“念念相应后如何？”师曰：“海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。”
石门蕴禅师法嗣石门慧彻禅师襄州石门慧彻禅师，僧问：“金乌出海光天地，与此光阴事若何？”师曰：
“龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。”问：“从上诸圣向甚么处去也？”
师曰：“露柱挂灯笼。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“解接无根树，能挑海底灯。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“少林澄九鼎，浪动百花新。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“三门外松树子，见生见长。”问：“三身中那身是正？”师曰：
“报化路头横鸟道，石人眼里不栽花。”问：“云光作牛，意旨如何？”师曰：“陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。”问：“年穷岁尽时如何？”
师曰：“东村王老夜烧钱。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“后羿不调弓，箭透三江口。”问：“如何是佛？”
师曰：“樵子度荒郊，骑牛草不露。”曰：“如何是骑牛草不露？”师曰：
“遮掩不得。”问：“如何是灵利底物？”
师曰：“古墓毒蛇头戴角。”又曰：“维摩不离方丈室，文殊未到却先知。”
又曰：“垢腻汗衫皂角洗。”
因令初上座领众来参，师问：“万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？”初无对。师曰：
“山僧住持事大，参堂去。”师后令僧下语，或云“久向和尚，”或云“访道寻师明的旨，觉了根源显异机。”师曰：
“当时初上座若下得这语，不将他作参学人。”上堂：“一切众生，本源佛性。譬如朗月常空，祇为浮云翳障，不得显现。
为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生，本源佛性，亦复如是。”时汾阳昭和尚在众，出问：
“朗月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？”师曰：“石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。”阳曰：
“恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。”师曰：“太平曲子如何唱？”
阳曰：“不堕五音，非关六律。”师曰：
“还有人和得么？”阳曰：“请和尚不吝慈悲。”师曰：“仁者善自保任！”
含珠哲禅师法嗣龙穴山和尚洋州龙穴山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“骑虎唱巴歌。”问：
“既是善知识，为甚么却与土地烧钱？”师曰：“彼上人者难为酬对。”
大乘山和尚唐州大乘山和尚，僧问：“枯树逢春时如何？”师曰：“世间希有。”问：“如何是四方八面事？”师曰：
“升子里跳，斗子内转身。”
延庆归晓禅师襄州延庆院归晓慧广禅师，僧问：“言语道断时如何？”师曰：
“两重公案。”曰：“如何领会？”师曰：
“分明举似。”问：“如何是凤山境？”师曰：“好生看取。”曰：“如何是境中人？”师曰：“识么？”
含珠山真禅师襄州含珠山真禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“含珠密意，同道者知。”曰：
“恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。”师曰：“钝。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“昧不得。”曰：“磨后如何？”师曰：
“黑如漆。”
紫陵一禅师法嗣广福道隐禅师并州广福道隐禅师，僧问：“如何是指南一路？”师曰：“妙引灵机事，澄波显异轮。”问：
“三家同到请，未审赴谁家？”师曰：“月印千江水，门门尽有僧。”
紫陵微禅师紫陵微禅师，初到夹山，山问：“近离甚处？”师曰：“向北山。”曰：“是何宗徒？”师曰：
“昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。”住后，僧问：“如何是紫陵境？”
师曰：“寂照灯光夜已深。”曰：“如何是境中人？”
师曰：“猿啼虎啸。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“磐陀石上栽松柏。”问：“如何是大猛烈底人？”师曰：
“石牛步步火中行，返顾休衔日中草。”曰：“如何是五逆底人？”师曰：
“放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。”曰：“如何是孝顺底人？”师曰：
“步步手提无米饭，敛手堂前不举头。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“红炉焰上碧波流。”
兴元大浪和尚兴元府大浪和尚，僧问：“既是喝河神，为甚么被水推却？”
师曰：“随流始得妙，住岸却成迷。”
洪州东禅和尚洪州东禅和尚，僧问：“如何是密室？”师曰：“江水深七尺。”曰：“如何是密室中人？”师曰：
“此去江南三十步。”僧问：“如何是新吴剑？”师作拔剑势。
同安威禅师法嗣陈州石镜和尚陈州石镜和尚，僧问：“石镜未磨，还鉴照否？”师曰：“前生是因，今生是果。”
青原下八世谷隐静禅师法嗣谷隐知俨禅师襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。
僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“白云南，伞盖北。”
问：“如何是迦叶亲闻底事？”师曰：“速须吐却。”问：“如何是诸佛照不著处？”师曰：
“问这山鬼窟，作么？”曰：“照著后如何？”师曰：“咄精怪。”问：
“千山万水，如何登涉？”师曰：“举步便千里万里。”曰：
“不举步时如何？”师曰：“亦千里万里。”
普宁法显禅师襄州普宁院法显禅师，僧问：“曩劫共住，为甚么不识亲疏？”
师曰：“谁？”曰：“更待某甲道！”师曰：
“将谓不领话。”问：“千山万水，如何登涉？”师曰：“青霄无间路，到者不迷机。”
同安志禅师法嗣梁山缘观禅师鼎州梁山缘观禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。”问：
“家贼难防时如何？”师曰：“识得不为冤。”曰：“识得后如何？”师曰：
“贬向无生国里。”曰：
“莫是他安身立命处也无？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“如何是活水龙？”师曰：“兴波不作浪。”曰：“忽然倾湫倒岳时如何？”
师下座把住曰：“莫教湿却老僧袈娑角。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”
问：“如何是西来意？”师曰：“葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。”问：
“如何是从上传来底事？”师曰：
“渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。”问：“如何是正法眼？”师曰：
“南华里。”曰：“为甚在南华里？”
师曰：“为汝问正法眼。”问：“如何是学人自己？”师曰：“寰中天子，塞外将军。”曰：“便恁么去时如何？”
师曰：“朗月悬空，室中暗坐。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“密。”
师与瑞长老坐次，僧问：
“二尊不并化，为甚两人居方丈？”师曰：“一亦非。”有偈曰：“梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。”
问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“亡僧几时迁化？”曰：“争柰相送何！”师曰：
“红炉焰上绦丝缕，叆叇云中不点头。”上堂：“垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄机，为寻知己。”上堂：“垂丝千尺，意在深潭。
一句横空，白云自异。孤舟独棹，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。”问：
“如何是衲衣下事？”师曰：
“众圣莫显。”师后示偈曰：“红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。”
归宗章禅师法嗣普净常觉禅师东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。
未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：“汝于法有缘，他后济众人，莫测其量也。”仍以披剃事，嘱诸门人。
师至唐乾化二年落发，明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山，还上都，于丽景门外独居二载。问有比邻信士张生者，请师供养。
张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生于言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。
见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。曰：
“弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。”师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。
苟启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。
师尝谓诸徒曰：
“但得慧门无壅，则福何滞哉？”一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：
“经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？”
师曰：“给事见个甚么？”陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。
以开宝四年十二月二日示疾，十一日告众。嘱付讫，右胁而化。
护国远禅师法嗣云顶德敷禅师怀安军云顶德敷禅师，初参护国，问曰：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？”国曰：
“罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。”师乃顿释所疑。住后，成都帅请就衙升座。
有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：“一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。”师展两手唱曰：“细抹将来。”
营将猛省。
大阳坚禅师法嗣石门聪禅师襄州石门聪禅师，僧问：“大阳迁化向甚么处去？”师曰：“骑牛不戴帽，正坐不偏行。”
北禅契念禅师潭州北禅契念禅师，僧问：“如何是大道之源？”师曰：“众流混不得。”曰：“独脱事如何？”师曰：
“穿云透石。”问：“如何是不坠古今句？”师曰：“十五十六，日月相逐”。
石门彻禅师法嗣石门绍远禅师襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：
“如何是田头水牯牛？”师曰：
“角转轰天地，朝阳处处春。”他日门又问：“水牯牛安乐否？”师曰：
“水草不曾亏。”曰：“田中事作么生？”师曰：“深浅种。”曰：
“如法著。”师曰：“某甲不曾取次。”住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：
“十方无异路，揭觉凤林前。”问：“先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。”
师曰：“修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。”问：
“金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。”师曰：“白眉不展手，长安路坦平。”问：“如何是西来意？”师曰：
“布袋盛乌龟。”问：“如何是石门境？”师曰：“孤峰对凤岭。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“岩中残雪，处处分辉。”
问：“如何是和尚密作用？”师曰：“滴沥非旨趣，千山不露身。”问：
“四方八面来时如何？”师曰：
“赤脚波斯鼻嗅天。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灰飞烟灭，白骨连天。”师与病僧灸次，僧问：
“正当与么时如何？”师曰：“通玄一脉，大似流星。”问：“如何是古佛心？”师曰：“白牛露地卧青溪。”问：
“生死之河，如何过得？”师曰：“风吹荷叶浮萍草。”问：“如何是教外别传一句？”师曰：“羊头车子入长安。”问：
“生死浪前如何话道？”师曰：“毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。”问：
“如何是道？”师曰：“山深水冷。”曰：
“如何是道中人？”师曰：“金槌击金鼓。”问：“天阴日不出，光辉何处去？”师曰：
“铁蛇横大路，通身黑似烟。”问：“如何是宗乘中一句？”师曰：“石火夜烧山，大地齐合掌。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“石牛拦古路，木马骤高楼。”
北禅怀感禅师潭州北禅怀感禅师，僧问：“如何是诸圣为人底句？”师曰：
“红轮当万户，光烛本无心。”问：
“师唱谁家曲？”师曰：“石户不留心，洞玄通妙的。”问：“如何是佛？”
师曰：“尺短寸长。”
灵竹守珍禅师鄂州灵竹守珍禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“锡带胡天雪，瓶添汉地泉。”问：
“迷悟不入诸境时如何？”师曰：“境从何来？”曰：“恁么则无诸境去也。”师曰：“龙头蛇尾汉。”
四面津禅师舒州四面山津禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“王字不著点。”曰：“学人不会。”师曰：“点。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“山寒水冷。”师有拄杖颂曰：“四面一条杖，当机验龙象。
头角稍低昂，电光临背上。”
承天义勤禅师嘉州承天义勤禅师，僧问：“如何是承天境。”师曰：“两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。”问：
“如何是谛实之言。”师曰：“措大巾子黑。”
青峰义诚禅师凤翔府青峰义诚禅师，僧问：“三际不生，是何人境界？”师曰：“白云连雪岳，明月混鱼钩。”曰：
“未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：
“灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。”问：
“如何是青峰家风？”师曰：“向火吃甜瓜。”
广德智端禅师襄州广德山智端禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：
“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：
“著衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：
“朝霞不出门，暮霞行千里。”
石门筠首座筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：
“如何是首座为人一著子？”师曰：“适来犹记得。”曰：“即今又如何？”
师曰：“好生点茶来！”一日荷鉏入园，僧问：
“三身中那一身去作务？”师拄鉏而立。僧曰：“莫便当也无？”师鉏便行。
青原下九世谷隐俨禅师法嗣谷隐契崇禅师襄州谷隐契崇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“番人皮裘胡人著。”曰：
“学人不会此理如何？”师曰：“聋人侧耳哑人歌。”
梁山观禅师法嗣大阳警玄禅师郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。
听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：“如何是无相道场？”
山指观音，曰：“这个是吴处士画。”师拟进语，山急索曰：
“这个是有相底，那个是无相底？”师遂有省，便礼拜。山曰：“何不道取一句？”师曰：
“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此语上碑去在。”师献偈曰：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”
山谓“洞上之宗可倚”，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：“如何是大阳境？”
师曰：“羸鹤老猿蹄谷韵，瘦松寒竹锁青烟。”曰：“如何是境中人？”师曰：“作么！作么！”曰：
“如何是和尚家风？”师曰：“满瓶倾不出，大地没饥人。”上堂：“嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。
宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。
珍重！”问：“如何是透法身句？”师曰：“大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。”师问僧：“甚处来？”曰：
“洪山。”师曰：“先师在么？”曰：“在。”师曰：“在即不无，请渠出来，我要相见。”僧曰：“。”师曰：
“这个犹是侍者。”僧无对。师曰：“吃茶去。”上堂：“诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。
第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。
纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？
若不通得个消息，来朝更献楚王看。”问：“如何是平常无生句？”师曰：
“白云覆青山，青山顶不露。”曰：“如何是妙玄无私句？”师曰：
“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”曰：“如何是体明无尽句？”师曰：
“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”曰：“如何是师子嚬呻？”师曰：
“终无回顾意，争肯落平常。”曰：“如何是师子返掷？”师曰：
“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”曰：“如何是师子踞地？”师曰：
“迥绝去来机，古今无变异。”问：
“如何是大达底人？”师曰：“虚空类不得。”曰：“如何是清净法身？”
师曰：“白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。”上堂：
“撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。”
上堂：
“夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。
高入烟霄，低飞柳岸。
向晚归来子细看，依俙恰似云中雁。”师尝释曹山三种“堕”曰：“此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。”师曰：
“是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”“二不受食，是尊贵堕。”
师曰：“须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。”师曰：
“以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”
乃曰：
“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”五位颂曰：“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗祇在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂迥。
静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日祇一食。
自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。
年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”偈尾云：
“得法者潜众十年，方可阐扬。”远拜而受之。遂赞师像曰：“黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。”
师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。
梁山岩禅师鼎州梁山岩禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“新罗附子，蜀地当归。”
药山利昱禅师澧州药山利昱禅师，上堂：
“山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。
虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”
僧问：“格外之谈，乞师垂示。”师曰：“要道也不难。”曰：“恁么则万仞碧潭，许垂一线也。”师曰：
“大众笑你。”
罗纹得珍山主鼎州罗纹得珍山主，僧问：“亲切处乞师指示？”师曰：“老僧元是广南人。”
石门远禅师法嗣道吾契诠禅师潭州道吾契诠禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“凤岭无私曲，如今天下传。”曰：
“如何是道吾镜？”师曰：“溪花含玉露，庭果落金台。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“拥炉披古衲，曝日枕山根。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“玉上青蝇。”曰：“见后如何？”师曰：“红炉焰里冰。”
云顶鉴禅师怀安军云顶山鉴禅师，僧问：“雪点红炉，请师验的。”师曰：
“王婆煮。”曰：“争柰即今何！”师曰：
“犹嫌少在。”