△《乐府杂录》一卷
右唐段安节撰。记唐开国以来雅、郑之乐并其事始。古之为国者，先治身，故以礼、乐之用为本；後世为国者，先治人，故以礼、乐之用为末。先王欲明明德於天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心诚意，故礼以制其外，乐以养其内，使内之不贞之心无自而萌，外之不义之事无由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以礼、乐之用，不可须臾离也。後世则不然，设法造令，务以整治天下，自�其暴戾恣睢之心，谓躬行率人为迂阔不可用。若海内平定，好名之主然後取礼之威仪、乐之节奏，以文饣希其治而已。则其所谓礼、乐者，实何益於治乱成败之数？故曰後世为国者，先治人，以礼、乐之用为末。虽然，礼文在外，为易见，历代犹不能废；至於乐之用在内，微密要眇，非常情所能知，故自汉以来，指乐为虚器，杂以郑、卫、夷狄之音，虽或用於一时，旋即放失，无复存者，况其书哉！今裒集数种，姑以补书目之阙尔。
△《声律要诀》十卷
右唐上党郡司马田畴撰。畴序谓：“一切乐器，依律吕之声，皆须本月真响。
若但执累黍之文，则律吕阴阳不复谐矣。故据经史参校短长为此书”云。
△《羯鼓录》一卷
右唐南卓撰。羯鼓本夷乐，列于九部，明皇始好之，故开元、天宝中盛行。
卓所述多当时之曲。
△《琵琶故事》一卷
右未详何人所纂。
△《教坊记》一卷
右唐崔令钦撰。开元中，教坊特盛，令钦记之。率鄙俗事，非有益於正乐也。
△《皇?乐记》三卷
右皇朝胡瑗等撰。皇?二年，下诏曰：国初循用王朴乐，太祖患其声高，令和岘减下一律，然犹未全。命瑗同阮逸等二十馀人再定。四年，乐成奏之，上御紫宸殿观焉。此其说也。
△《补亡乐书》三卷
右皇朝房庶撰。古律既亡，後世议乐者，纵黍为之则尺长，律管容黍为有馀，王朴是也；横黍为之则尺短，律管容黍为不足，胡瑗是也。故庶欲先以一千二百黍，纳之于律管中，黍尽乃得九十分，为黄锺之长。其说大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅乐。
△《范蜀公乐书》一卷
右皇朝范镇景仁撰。景仁论乐宗房庶，潜心四十馀年，出私财铸乐器。元?中奏御。
△《五音会元图》一卷
右未知何人所撰。谓乐各有谱，但取筚篥谱为图，以七音十二律，使俗易晓。
△《乐府诗集》一百卷
右皇朝郭茂倩编次。取古今乐府，分十二门：郊庙歌辞十二，燕射歌辞三，鼓吹曲辞五，横吹曲辞五，相和歌辞十八，清商曲辞八，舞曲歌辞五，琴曲歌辞四，杂曲歌辞十八，近代歌辞四，杂谣歌辞七，新乐府词十一，通为百卷，包括传记、辞曲，略无遗轶。
△《古乐府》十卷，并《乐府古题要解》二卷
右唐吴兢纂。杂采汉、魏以来古乐府辞，凡十卷。又于传记洎诸家文集中采乐府所起本义，以释解古题云。
△《玉台新咏》十卷
右陈徐陵纂。唐李康成云：“昔陵在梁世，父子俱事东朝，特见优遇。时承华好文，雅尚宫体，故采西汉以来词人所著乐府艳诗，以备讽览。
△《玉台后集》十卷
右唐李康成采梁萧子范迄唐张赴二百九人所著乐府歌诗六百七十首，以续陵编。序谓“名登前集者，今并不录，惟庾信、徐陵仕周、陈，既为异代，理不可遗”云。
△《大晟乐府推图》一卷
右皇朝政和中，建大晟乐府，起黄锺于上躬之中指，弃塞古今诸儒异同之辨，此其谱也。
△《琴筌》十卷
右皇朝苟以道撰。记造琴法、弹琴诀并谱。