△《周礼》十二卷
右郑玄注。汉武帝时，河间献王开献书之路，得《周官》，有五篇，失《冬官》一篇，乃募以千金，不得，取《考工记》以补其阙。至孝成时，刘歆校理秘书，始得序列，著於《录略》，为众儒排弃。歆独以为周公致太平之迹。永平时，杜子春初能通其读，郑众、郑兴、亦尝传受。玄皆引之，以参释异同云。大夫者，兴也，司徒者，众也。
△《石经周礼》十二卷
右伪蜀孙朋吉书。以监本是正其注，或羡或脱或不同至千数。
△《仪礼》十七卷
右郑氏注。两汉诸儒得古文《礼》，凡五十六篇。高堂生博《士礼》十七篇，为《礼仪》。《丧服传》一卷，子夏所为。其说曰：《周礼》为本，圣人体之；《仪礼》为末，圣人履之。为本则重者在前，故宗伯序五礼以吉、凶、宾、军、嘉为次，为末则轻者在前，故《礼仪》先冠、昏，後丧、祭。唐韩愈谓文王、周公法制粗在於是，恨不及其时，进退揖逊於其间云。
△《礼记》二十卷
右汉戴圣纂，郑康成注。圣，即所谓小戴者也。此书乃孔子没後七十子之徒所共录。《中庸》孔?作，《缁衣》公孙尼子作，《王制》汉文帝时博士作，河间献王集而上之。刘向校定一百五十篇。大戴既删，八十五篇；小戴又删，四十六篇。马融传其学，又附《月令》、《明堂位》、《乐记》合四十九篇。
△《石经礼记》二十卷
右伪蜀张绍文所书。不载年月，经文不阙唐讳，当是孟知祥僭位之后也。首之以《月令》，题曰“御删定”，盖明皇也；“林甫等注”，盖李林甫也。其馀篇第仍旧。议者谓：《经礼》三百，《曲礼》三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以为首，孝明肆情变乱，甚无谓也，其罪大矣。
△《大戴礼记》十三卷
右汉戴德纂。亦河间王所献百三十一篇，刘向校定，又得《明堂阴阳记》三十三篇。德删其烦重，为八十五篇。今书止四十篇，其篇目自三十九篇始，无四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有两七十四，盖因旧缺录之。每卷称“今卷第几”，题曰“九江太守戴德撰”。按九江太守圣也，德为信都王太傅，盖後人误题。
△《三礼义宗》三十卷
右梁崔灵恩撰。灵恩，武城人。少笃学，尤精《礼》、《传》，归梁为博士，甚拙朴，及解析经理，尽极精致。正始之后，不尚经术，咸事虚谈，公卿士大夫盖取文具而已，而灵恩经明行修，制《义宗》、《诗》、《易》、《春秋》百馀卷，终桂州刺史。此书在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡两戴、王、郑异同，皆援引古谊，商略其可否，为礼学之最。
△《周礼疏》十二卷
右唐贾公彦撰。公彦，?州人，永徽中仕至太学博士。史称著此书四十卷，今并为十二卷。世称其发挥郑学最为详明。
△《仪礼疏》五十卷
右唐贾公彦撰。齐黄庆、隋李孟η各有《疏义》。公彦删二《疏》为此书。
国朝尝诏邢?是正之。
△《礼记疏》七十卷
右唐孔颖达等贞观中奉诏撰。其序称：大小二戴共氏而分门，王、郑两家同经而异注。爰从晋、宋，逮於周、隋，传《礼》业者，江左尤盛，其为义疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生见於世，然皇氏为胜，今据以为本，其有不备，以熊氏补焉。
△《礼记外传》四卷
右唐成伯?撰。《义例》两卷，五十篇；《名数》两卷，六十九篇。虽以《礼记》为目，通以《三礼》言之。刘明素序，张幼伦注。
△《唐月令》一卷
右唐明皇帝删定，李林甫等注。序谓吕氏定以孟春，日在营室，不知气逐闰移，节随斗建，于是重有删定，俾林甫同陈希烈等八人为之解。国朝景?初，改从旧文，由是别行。
△《三礼图》二十卷
右聂崇义周世宗时被旨纂辑，以郑康成、阮谌等六家图刊定。皇朝建隆二年奏之，赐紫绶犀带，奖其志学。窦俨为之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢尧、舜之典则，总夏、商之礼文。命崇义著此书，不以世代迁改，有所抑扬，近古云。
△《太常因革礼》一百卷
右皇朝姚辟、苏洵撰。嘉?中，欧阳修言礼院文书放轶，请礼官编修。六年，用张洞奏，以命辟、洵。至治平二年乃成，诏赐以名。李清臣云：“开宝已後，三辑礼书，推其要归，嘉?尤悉。然繁简失中，讹缺不补，岂有拘而不得骋乎！”何楦酿之甚也。
△《明道中庸解》一卷
右皇朝程颢撰。陈?得之江涛，江涛得之曾天隐，天隐得之傅才孺，云李丙所藏。明道者，颢之私谥。
△《芸阁礼记解》四卷
右皇朝吕大临与叔撰。与叔师事程正叔，《礼》学甚精博，《中庸》、《大学》，尤所致意也。
△《编礼》三卷
右皇朝吕大临与叔编。以《士丧礼》为本，取《三礼》附之，自始死至祥练，各以类分。其施于后学甚悉。尚恨所编者五礼中特凶礼而已。
△《新经周礼义》二十二卷
右皇朝王安石介甫撰。熙宁中，设经义局，介甫自为《周官义》十馀万言，不解《考工记》。按秦火之後，《周礼》比他经最後出，论者不一。独刘歆称为周公致太平之迹；郑氏则曰周公复辟後，以此授成王，使居洛邑，治天下；林孝存谓之黩乱不验之书；何休亦云六国阴谋之说。昔北宫�问孟子周室班爵禄之制，孟子以为诸侯恶其害己，灭去其籍。则自孟子时已无《周礼》矣，况经秦火乎？孝存、休非之，良有以也。不知刘、郑何所据而言？然又自违异不同。王莽尝取而行之，敛财聚货，渎祀烦民，冗碎诡异，离去人情远甚，施於文则可观，措於事则难行，凡莽之驯致大乱者，皆以此。厥后唯苏绰、王通善之，诸儒未尝有者。至于介甫，以其书理财者居半，受之，如行青苗之类，皆稽焉，所以自释其义者，盖以其所创新法尽傅著之，务塞┆议者之口。后其党蔡卞、蔡京绍述介甫，期尽行之，园土方田皆是也。周，姬姓，故其女曰王姬，舍其同姓，其臣如宋、齐之女，亦不曰姬而各氏其姓，曰子氏，曰姜氏。赵，嬴姓，京乃令帝女称帝姬。噫，至于姓亦从焉，何其甚也！久之，祸难兼起，与莽无异，殆《书》所谓与乱同事者欤？
△《郊庙礼文》三十一卷
右皇朝杨完撰。元丰初，以郊庙礼文讹舛，诏陈襄、李清臣、王存、黄履、何洵直、孙谔、杨完、就太常寺检讨历代沿革，以诏考其得失，又命陆佃、张ロ详定，後以前後尝进《礼文》，独令完编类，五年，成书奏御。其书虽援据广博，而杂出众手，前後屡见，繁猥为甚云。
△《周礼义辨疑》一卷
右皇朝杨时中立撰。
△《晁以道中庸篇》一卷
右从父詹事公撰。近世学者以“中庸”为二事，虽程正叔亦然，故说是书皆穿凿而二之。于是本诸胡先生、司马温公、程明道、张横渠、王肃、郑玄作是传焉。
△《游氏中庸解》一卷
右皇朝游酢定夫撰。酢亦程正叔门人。
△《杨中立中庸解》一卷
右皇朝杨时中立撰。时载程正叔之言曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”盖亦犹王氏之说也。
△《周公谥法》一卷
右其序曰：“维周公旦、太公望相嗣王发，建功于牧野，及终将葬，乃制谥。”计一百九十馀条云。谥，《隋志》附於论语类中，今迁於此。
△《春秋谥法》一卷
右与《周公谥法》相类而小有异同。
△《沈贺谥法》四卷
右梁沈约撰，凡七百九十四条。贺琛又加妇人谥二百三十八条。
△《嘉?谥法》三卷
右皇朝苏洵明允撰。洵嘉?中被诏编定周公、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙六家谥法，於是讲求六家，外采《今文尚书》、《汲蒙师春》、蔡邕《独断》，凡古人论谥之书，收其所长，加以新意，得一百六十八谥，三百一十一条，芟去者百九十有八。又为论四篇以叙其去取之意。
△《集谥总录》一卷
右皇朝孙纬撰。《春明退朝录》尝集类国朝谥几二百人。纬任宗正寺丞日，因宋氏之旧，纂元丰已後，遂得三百馀人。自宗室、宰相以下，分为九等。其序略云：有爵位已高当得谥而未闻者，若范质、吕馀庆、韩崇训、王博文、姜遵、王沔是也。
△《太常礼书》一百五十卷
右皇朝陈祥道用之撰。祥道元?初以左宣义郎任太常博士，解《礼》之名物，且绘其象，甚精博。朝廷闻之，给札缮写奏御。今世传止五十卷，予爱之而恨其缺少，得是本於叙州通判卢彭年家，其象目以五彩饰之，於是始见其全书云。