丧祝掌大丧劝防之事。郑司农云：“劝防，引柩也。”杜子春云：“防当为披。”玄谓劝犹倡帅前引者，防谓执披备倾戏。○披，彼寄反，下同。倡，昌亮反。戏，音亏。
[疏]注“郑司”至“倾戏”
○释曰：先郑云“劝防，引柩”，后郑不从者，但引者，天子千人执六引，在柩车前。防，谓披，在柩车傍，备倾亏。二者别，司农共为一，故不从。子春云“防当为披”，义无所取，故不从。“玄谓劝犹倡帅前引”者，即下经御柩，一也。谓执纛居柩路前，却行，左右车脚有高下，则以纛诏告执披者，使持制之，不至倾亏。倡，先也，故云倡帅前引者。云“防谓执披备倾亏”者，按《夏官·司士》作六军之执披，故以执披解防，恐柩车倾侧，故云备倾亏。此经劝防，因言所掌事及其行事，下文“及朝，御柩”是也。
及辟，令启。郑司农云：“辟，谓除菆涂椁也。令启，谓丧祝主命役人开之也。《檀弓》曰：‘天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。’”○菆，才官反。輴，敕伦反。
[疏]注“郑司”至“礼也”
○释曰：先郑云“辟谓除菆涂椁也”者，天子七月而葬，七日殡，殡时以椁，菆涂其棺，及至葬时，故命役人开之。引“《檀弓》曰天子之殡也，菆涂龙輴以椁”者，天子诸侯殡，用輴车。天子画辕为龙，先置龙輴於西阶之上。又置四重棺於輴车之中。大敛於阼阶讫，奉尸入棺，加盖，乃置熬於棺傍。乃於椁欑其四面，与棺平。乃加斧於棺上，以覆棺，上更加之以椁材。乃毕涂之，如四面霤屋。故云“菆涂龙輴以椁，加斧於椁上，毕涂屋，天子之礼”也。加斧於椁上者，按《擅弓》云：“布幕，卫绡幕、鲁布幕”，诸侯法绡幕，天子礼剌以黼文，谓之斧者，形如大斧文。言上者，加斧讫，乃欑涂其上，故言加斧於椁上。
及朝，御柩，乃奠。郑司农云：“朝谓将葬，朝於祖考之庙而后行，则丧祝为御柩也。《檀弓》曰：‘丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至於祖考之庙而后行。殷朝而殡於祖，周朝而遂葬。’故《春秋传》曰：‘凡夫人不殡于庙，不祔于姑，则弗致也。’‘晋文公卒，将殡於曲沃’，就宗庙。晋宗庙在曲沃，或曰‘曲沃，君之宗也’。又曰‘丙午，入于曲沃；丁未，朝于武宫’。”玄谓乃奠，朝庙奠。○朝，直遥反，注皆同。柩，音旧。离，力智反，下同。