纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。
【译文】
放纵私欲的毛病可以医治，强势道理的毛病难以医治；事情物体的障碍可以排除，公义道理的障碍难以排除。
【注解】
纵欲：谓放纵私欲，不加克制。《左传·昭公十年》：“《书》曰‘欲败度，纵败礼’，我（子皮）之谓矣。夫子（子产）知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。”
势理：势，〈名〉本义权力，权势。《说文》：“势盛力权也。从力埶聲。經典通用埶。”《史记·货殖列传序》：“富者得势益彰,失势则客无所之。”强势，亦作“彊势”，强大的势力。《三国志·魏志·毌丘俭传》“俭坚守，钦在外为游兵”南朝·宋·裴松之注：“俭钦等表曰：‘多休守兵，以占高第，以空虚四表，欲擅彊势，以逞姦心。’”理，道理。势理，即强势的道理，就是顽固于偏颇的道理，执一而不化。
事物：指客观的一切物体和现象。《尹文子·大道上》：“察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。”指尘世，世事。宋·陆游《孝宗皇帝挽词》：“凝神超事物，观妙极希夷。”
义理：合于一定的伦理道德的行事准则。见○一七【注解】
【评语】
放纵情欲的人，好像口贪美味，耳贪妙音，心恋酒色，痴迷不悟。这些病当然比身体所得的痛要难治得多，但还不能说是到了不堪救药的地步。顽固于偏颇的道理，执一而不化的人，不接受他人的劝说，更不可以理喻解，这样的病想要治疗可就难了。除去事物的障碍还不算是难事，但想除去拘泥于理由的障碍就难得多了。这种人即所谓的“食古不化”。王阳明有句名言：“去山中贼易，去心中贼难”。除有形的痛易，除无形的痛难。
纵饮的痛是俗人的病症，执理的痛是学者的病症，和有病的学者去谈究竟，是谈不出什么好结果的。一个人如果自以为是，以为自己一贯正确，就不会承认自己有错，不承认自己有错当然不会有所意识地改正自己的错误，这种人必然永远错下去也不知悔改，所以俗语才说“知过能改，善莫大焉”，而孔子更劝世人“过则勿惮改”。人没有不犯错误的，做人关键是敢于认错，善于吸取教训才会不断进步。人不会事事成功，只有善于总结经验的人才可能反败为胜，所谓“失败乃成功之母”。人不能把认识水平固定于一时一地，办事既不能只凭经验，也不可照搬教条，在自己心理上形成一种障碍。由做事之理可以对照修身之道，敢于认错改过，善于博取容纳，同样是个人道德品质中不可缺少的一部分。