故乐通物(50)，非圣人也(51)；有亲(52)，非仁也；天时(53)， 非贤也；利害不通(54)，非君子也；行名失己(55)，非士也；亡身不真(56)，非役人也(57)。若狐不偕(58)、务光(59)、伯夷、叔齐 (60)、箕子、肾余(61)、纪他(62)、申徒狄(63)，是役人之役(64)，适人之适(65)，而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋 (66)，若不足而不承(67)；与乎其觎而不坚也(68)，张乎其虚而不华也(69)；邴邴乎其似喜乎(70)！崔乎其不得己乎(71)！滀乎进我色也 (72)，与乎止我德也(73)；厉乎其似世乎(74)！警乎其未可制也(75)；连乎其似好闭也(76)，悗乎忘其言也(77)。以刑为体(78)，以礼为翼(79)，以知为时(80)， 以德为循(81)。以刑为体者，绰乎其杀也(82)；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也(83)。而真人以为勤行者也。故其好之也一(84)，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
[注释]
(1)知：知道，认识。天：天然。所为：有所作为，有所作用。知天之所为：指的是本体。
(2)人之所为：人的作用。
(3)至矣：认识达到极点，天人合一了。
(4)天而生：顺着自然而生，即无为自然而生。
(5)以：用。其：自己。知：同智。所知：所认识的。
(6)终其天年：享尽天生的寿命。即《养生主》所说的“可以全生，可以尽年。”不中道夭：不中途夭折。
(7)是：这，此。知：认识。盛：顶点，极点。
(8)有患：有祸患，有问题。
(9)所待：指认识的对象作为必备的条件。当：得当。
(10)特：但，不过。未定：不可确走。
(11)庸讵：何以。天：自然。人：人为。