[题解]
《大宗师》以义名篇。“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。
由“知天之所为”到“而比于列星”。在庄子看来，天人的关系是天人合一的，只有真人才能认识道。道的性质是“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以存；神鬼神帝，生天生帝；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而生不为久，长于上古而不为老。”并讲了道的作用。由“南伯子葵问乎女偊”到“天之小人也。”主要讲真人的修养方法，死生是不液人的意志为转移的应当忘掉死生变化而与自然合为一体，听从命运的安排。从“意而子见许由”至篇未。主要写真人当忘仁义，忘礼乐，坐忘。就是要达到“离形去知，用于大道”的境地，最后还是“至极者命也”，任凭命运安排的定命论。
知天之所为(1)，知人之所为者(2)，至矣(3)。知天之所为者，天而生也(4)，知人之所为者，以其知之所知(5)，以养其知之所不知，终其天年，而不中道夭者(6)是知之盛也(7)。虽然，有患(8)。夫知有所待而后当(9)，其所待者，特未定也(10)。庸讵知吾所谓天之非人乎(11)？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知(12)。何谓真人？古之真人，不逆寡(13)，不雄成(14)，不谋士(15)。若然者(16)，过而弗侮(17)，当而不自得也(18)。若然者，登高不栗(19)，入水不濡(20)，入火不热，是知之能登假于道者也若此(21)。
古之真人，其寝不梦(22)。其觉无忧，(23)，其食不甘(24)，其息深深(25)。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇(26)。其耆欲深者(27)，其天机浅(28)。古之真人，不知说生(29)，不知恶死；其出不䜣(30)，其入不距(31)；翛然而往(32)，翛然而来而已矣 (33)。不忘其所始(34)，不求其所终(35)；受而喜之(36)，忘而复之(37)。是之谓不以心捐道(38)，不以人助天(39)。是之谓真人。若然者，其心志(40)，其容寂(41)，其颡頯(42)；凄然似秋(43)，暖然似春(44)，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(45)。故圣人之用兵也(46)，亡国而不失人心(47)；利泽施乎万世(48)，不为爱人(49)。