所谓新语文教诲（简称“新语文”），是承袭五四新文明精力的教诲，是修建在“说话即人、即存在”的哲学不雅上的，以“说真实的特性的话”为代价论，以“用说话立人的精力”为语文教诲最终目标和本体论，以“举三反一”为语文教诲的总体操纵论的语文教诲不雅。套用梁启超老师的话来说便是－－欲新一国之百姓，必新百姓之精力，欲新百姓之精力，必新百姓之说话。
新语文教诲的靠山与它的新质
新语文的提出，不是别具一格，不是趋时赶潮。是中国语文教诲汗青成长的天然产品，是近20年中国语文教诲改造瓜熟蒂落的成果。新语文，是我测验考试着对百年中国语文教诲，尤其是对近20年中国语文教诲的一个总结，是一份不像样的“答卷”。我的思索、研讨，举行了10年。也即从90年构想拙文《限定迷信主义，宣扬人文精力－－关于中国当代语文教诲的思索》时就已起头。
如有一种学术敏感的话，那么我们回顾回头20年中国语文教诲的各方面的改造与摸索，就会发明，它成长到本日，已发明出很多凸起的“新质”，譬如号令人文精力，夸大特性认识、自在认识、立异认识，夸大文学性，夸大语感，夸大年夜语文等，这些，总体上便是一股“人文精力”年夜潮。这，已是已往的语文教诲的固有框架不克不及包涵的了。它已由质变到达量变。再次，近3年全社会的语文教诲年夜会商，社会各界对语文教诲的热切等待与批判，总势上也是号令在语文教诲中 “贯注人文精力”，正如闻名教诲实际家杨东平对这场会商的归纳综合，“中学语文讲授的各种题目，一言以蔽之，是人文代价、人文秘闻的流掉。”此会商也是等待着我们逾越，等待着一个新婴儿的降生。
新语文的“新”并不新，更非居心标榜“新”。此“新”，特指五四新文明的“新”，与五四新文明的奇怪血流一脉领悟，与谁人“彭湃的陆地”接上泉源。也即说，此“新”，不是我突发奇想，而是我们在汗青上就有过，却被丢失落了。80年多前的五四新文明，从一提出就未继续上去，主动荡的汗青急流无情冲断，从前短命。20世纪汗青主旋律是“救亡图存”与“富国强平易近”，旋律的配角是“平易近族”和“国度”。而五四巨匠如鲁迅、蔡元培等倡议的新文明的主旋律倒是 “立人－－立当代人，立人－－从百姓精力上立人，立人－－立特性自在的主体之人”，唱配角是“特性的人”、“人的精力”。但后者这个旋律未吹奏下去，被前者决然地隔绝了。因而五四只是提出了“立人”的幻想，却未完成。新文明间断了，而属于新文明一局部的当代新语文教诲，固然也就无从睁开。而今是重提这个 “新”并不断这个“新”的时间了。
再从教诲理念说，五四季期蔡元培、鲁迅、陶行知等巨匠所提出的“当代教诲”（也即“新教诲”）也未实行下去。“所谓当代教诲，就其精力本色而言，实在是简朴了然的。２０世纪通畅于世的当代教诲，简而言之，是一种以工钱中央的教诲，依照青少年景长的现实必要构造讲授，从而代替了１９世纪构成的‘西席中央、课本中央、讲堂中央’的旧传统。它是由本世纪初提高主义教诲活动所鞭策。”“可以归纳综合地说，当代教诲便是发起和作育一种平易近主的教诲（面向年夜大都人的教诲）和以工钱中央的教诲（而非智育中央、学科中央的教诲）。这种教诲，是与中国传统以博取功名为目标、以测验为中央的教诲水乳交融的。”（杨东平语）可概览五四后的中国教诲，这种当代新教诲理念也被汗青无情切断。直到了近来20年，我们身边传统旧教诲看法的回潮却有甚嚣尘上之势。因此，本日也是不断上五四新教诲理念的时间了。因而，新语文的“新质”便是承续五四新文明，以主体的工钱焦点，经由过程说话，立精力，扬特性，做真我。
上面我从代价论、本体论、操纵论三方面，论述“新语文”的外延。我的论述是从指出五四后中国语文教诲的三重误区睁开。
代价论：由强塞“公话”到宣扬“密语”
先引一位中国留门生的两段履历：
八十年月初，我到山海关一游。听到一对母子对话。那男孩约八九岁，母亲问：“那长城，都雅吗？”“都雅。”孩子塞责地说，一壁揣摩着若何凸起母亲手臂的笼罩。“别动！好都雅！想想你该怎样形貌面前目今的景物。想一想长城像什么？好好想想！”孩子呆呆望着后方说不出话。“好好想想，像什么？”母亲谆谆教导，眼光中吐露出无穷柔情与等待。过了很久，孩子只能嗫嚅着说：“像…像…”“你看，”母亲无法只得给出尺度谜底，“像不像一条弯曲的巨龙？多宏伟！多有气焰！”我只以为一阵反胃，想起了年少鲁迅进城嬉戏前被父亲迫令背书的事。八九岁的孩子，晓得什么叫“弯曲”、“气焰”？真要说得难听，为什么不教“夭矫” 这个谁也弄不大白的词呢？便是那母亲身己，又何曾见过什么“巨龙”？但是我晓得，那孩子事后不写纪行则已，要写必定有这么一个“点睛之笔”。并且便是这句话，外加若干“故国年夜好国土”、“现代休息人平易近的聪明”的话，注定了他的文章要在黉舍里夺个头筹，弄好了说不定还能选到《中国少年报》上去。我本身不便是这么过去的吗？昔时途经麦田，肯定布满“歉收的高兴”；到古寺随喜，必定震骇于泥像的“绘声绘色”、感佩于“现代休息人平易近鬼斧神工的伶俐本领”；见到三春光色，即刻想到“故国的美丽国土”与“休息人平易近的幸福糊口”。如斯干了几十年，比及厥后见到尼亚加拉年夜瀑布只能哑然，由于本身那包罗万象的谎言库中居然找不到一句符合的。
一位亲戚让我教导她孩子学英语，孩子的一篇作文惹起了我的注重。文章中称道了故乡的俊丽和改造开放以来的庞大转变，表达了他对故乡的热爱。我说：“不错。可怎样这么面善？能否从《中国日报》上抄来的？”“不！满是我本身写的！”他委曲地嚷。“这真是你的感触吗？”“你想听实话？”他看看母亲，半吐半吞。我说：“没紧要，我们任意聊聊，看你可否用英语讲一下。”他起头讲。他不喜好本身的故乡，这儿净化紧张，文明经济掉队，人们的信息闭塞，看法陈腐。他期望早日分开家，到北京上海等年夜都会见世面。“讲得真不错。”我由衷地嘉奖，并把他的话翻给他母亲听。“可你为何不在作文里这么写呢？”“可我只是这么想的，不是作文啊！”“本身想什么就写什么，这才是真的作文！”“是吗？”他满脸猜疑，再次夸大：“可这是作文啊！能想什么就写什么吗？这么做我不会合格的！” “没错，本国孩子便是这么写的。”孩子不言语了，惶惶地看着母亲。母亲一声不响，尽是笑颜的脸拉了上去。我的教导只得草草开场。我分开时，听到母亲小声而发急的嘱咐：“别听你年夜伯的！他出国时候太长，忘了中国的国情了！”（从收集上摘录，笔墨有缩简，作者芦迪）
以上两位母亲不是职业的中国语文西席，但倒是最典范的“中国化的言语导师”，她们的指导与教育倒是最典范的“中国化的语文教诲体例”！由此我们反思整个语文教诲系统（包孕年夜的语文教诲情况），大众话语极端收缩，私家言语极端萎缩，浮现在：
1.我们有全国同一的课本，几亿孩子学着这年夜体一样的文章。放眼天下人类文明，名篇佳作浩如烟海，可是选来选去，都会合到那稀有的一些文章上。有些省市本身编写课本，各种中专黉舍也单独的课本，另有一些所谓摸索性课本，但篇目，都年夜同小异。申明我们的衡文目光根基同等或完全同等，总有一种器材框住了我们的精力视野，扯住了我们本应放眼四野、纵横古今的眼光，我们都年夜体认统一种言语体例、一种审美视点，全国认统一套“精力体例”。然后，我们就用这同一体例，去同一全国几亿孩子的年夜脑。
2.对全部的文章的阐释几近完全同等。全国浩繁的西席、教参编写者，都齐备依照同一的“模板”阐释课文。此同一“阐释模板”就如钱理群传授所说的是“兴无、灭资、息封”，很少有人能跳出这个框框。门生早就学会了我们读解文章的“套路’。不信你任意走进全国城乡肆意一间讲堂，问一句：“某或人的喜剧是团体形成的吗？”百分之百回覆：“不是。是社会形成的。”再问：“申明了什么呢？”门生群答：“申明旧社会、旧中国（或许本钱主义、封建社会）的漆黑（或许吃人素质）！”再问：“怎样办呢？”门生群答：“颠覆旧中国、旧社会（或许本钱主义、封建社会），扶植新社会……”。于是教师开导无方，获胜回朝。实在外面几多套话以致谎言！令人受惊的是，全国的孩子都是如斯思想的。