◎仁义礼智等名义
道者，兼体、用，该隐、费而言也。〔节〕（以下道理。）
道是统名，理是细目。〔可学〕
道训路，大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云："夫道也者，道也。道无形，行之则见於事矣。如'道路'之'道'，坦然使千亿万年行之，人知其归者也。"〔闳祖〕
理是有条瓣逐一路子。以各有条，谓之理；人所共由，谓之道。〔节〕
问："道与理如何分？"曰："道便是路，理是那文理。"问："如木理相似？"曰："是。"问："如此却似一般？"曰："'道'字包得大，理是'道'字里面许多理脉。"又曰："'道'字宏大，'理'字精密。"〔胡泳〕
问："万物粲然，还同不同？"曰："理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。"〔节〕
理者有条理，仁义礼智皆有之。〔节〕
问："既是一理，又谓五常，何也？"曰："谓之一理亦可，五理亦可。以一包之则一，分之则五。"问分为五之序。曰："浑然不可分。"〔节〕
只是这个理，分做四段，又分做八段，又细碎分将去。四段者，意其为仁义礼智。当时亦因言文路子之说而及此。〔节〕
理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。〔端蒙〕
理是有条理，有文路子。文路子当从那里去，自家也从那里去；文路子不从那里去，自家也不从那里去。须寻文路子在何处，只挨著理了行。〔节〕
"理如一把线相似，有条理，如这竹篮子相似。"指其上行篾曰："一条子恁地去。"又别指一条曰："一条恁地去。又如竹木之文理相似，直是一般理，横是一般理。有心，便存得许多理。"〔节〕
季通云："理有流行，有对待。先有流行，后有对待。"曰："难说先有后有。"季通举太极说，以为道理皆然，且执其说。〔人杰〕
先生与人书中曰："至微之理，至著之事，一以贯之。"〔节〕