惟苏曼殊不知还在何处飘魂啊！
杭州曾经是曼殊生命中很重要的一个驿站，当年为革命为情事，他都在杭州逗留过，且一生来过十数次。沪杭之间的道路，一定是他最为熟悉的。如杭州的白云禅院。一百年前曼殊就曾经在这里避难会友，这可由他的《住西湖白云禅院》为证：
白云深处拥雷峰，几树寒梅带血红。
斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。
他也曾画《西湖泛舟图》，送陈独秀先生，以为陈是他的知音。
苏曼殊生于1884年，大约属于百年前的80后，他吸引今人眼球的主要还是他的身世，至于他的作品，就像马一浮的作品一样，谁能看懂呢？郁达夫曾经说：“苏曼殊是一位才子，是一个奇人，然而决不是大才。天才是有的，灵性是有的，浪漫的气质是很丰富的，可是缺少独创性，缺少雄伟气。他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。”当时达夫说这番话，主要是针对曼殊的粉丝们的。当时胡适之著述白话文学史时，未把曼殊之成就写进去，于是一些粉丝就不满了，达夫先生就说了上述的话，看得出达夫对曼殊的小说最为不屑。其实达夫自己的小说也远不如他的散文和古体诗。
苏曼殊一生著述甚多，诗歌、小说和译文，还有绘画等，但因为用的基本是文言文，当时甚为流行。因为当时的白话文，就是所谓把话记下来的一种文体，在文学语言中是不登大雅之堂的。正如我小时候手头也有林琴南老先生的译本，好像茶花女啊、黑奴吁天录等都有，但看不懂啊。我们这代人，批林批孔时才学了几篇法家的文言文，没有一点底子。老师也都不能解释蒲松龄的“一狼犬坐于前”。小学语文第一课是毛主席万岁，第二课是共产党万岁，第三课也是万岁，简单得很啊。当然也学一点文言文，比如说愚公移山，好在毛泽东选集里还是有不少的寓言典故和成语，这让我们没有成为语言的白痴。
现在我们知道的最有名的一首诗，也最能反映苏曼殊心境的便是这一首——
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
这是好诗啊，就是我们这些读万岁长大的人，也觉得这诗有点味道。
曼殊的母亲是个日本人，当时他的父亲在日本做生意，原本在广东老家已经有老婆了，但在日本又拍拖了女人，还是那种一拖二的方式，明娶的妾是河合仙，而为他生子的是河合若，即妹妹，自小曼殊又是河合仙带的，并将他视为己出，而生母之命运更是神秘莫测，后来说是失踪了，所以我觉得那个时代的日本妇女也是命苦啊。用今天的观点来看，曼殊相当于一私生子，而且在甲午海战之后，中国人对日本人都有一种情绪，这可能对曼殊的心理是有影响的，而他的第一次进佛门也跟此事有关。关于他的童年，现在有两种不同的说法，一种是说他四岁早慧，四岁时在日本即能伏地画狮子，栩栩如生。还有一说说他从小就愚钝，不通文墨，并非像郭沫若等少年就露出天才相了。现在从资料看，反正是看相人看出他的问题来。即在他四岁那年，就有日本相士抚其头叹曰：“是儿高抗，当逃禅，否则，非寿也。 ”这话是曼殊后来自己写的，是当作第一手资料来引用的。但四岁时是否有记忆，有记忆且能记住看相人的话，这也是存疑的。其实照我看来所谓天才论总是有的，幼时被日本母亲所宠表现得聪明活泼，回到中国后遭家人嫉恨于是成一骚闷之人，同一个小孩，有两种天壤之别的表现，也属正常。