自黄锺至中吕皆下生，自蕤宾至应锺皆上生。以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。〔闳祖〕
礼记注疏说"五声六律十二管还相为宫"处，分明。〔人杰〕
旋宫：且如大吕为宫，则大吕用黄锺八十一之数，而三分损一，下生夷则；夷则又用林锺五十四之数，而三分益一，上生夹锺。其馀皆然。〔闳祖〕
问："先生所论乐，今考之，若以黄锺为宫，便是太簇为商，姑洗为角，蕤宾为变徵，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫。若以大吕为宫，便是夹锺为商，中吕为角，林锺为变徵，夷则为徵，无射为羽，黄锺为变宫。其馀则旋相为宫，周而复始。若言相生之法，则以律生吕，便是下生；以吕生律，则为上生。自黄锺下生林锺，林锺上生太簇；太簇下生南吕，南吕上生姑洗；姑洗下生应锺，应锺上生蕤宾。蕤宾本当下生，今却复上生大；吕大吕下生夷则，夷则上生夹锺；夹锺下生无射，无射上生中吕。相生之道，至是穷矣，遂复变而上生黄锺之宫。再生之黄锺不及九寸，只是八寸有馀。然黄锺君象也，非诸宫之所能役，故虚其正而不复用，所用只再生之变者。就再生之变又缺其半，所谓缺其半者，盖若大吕为宫，黄锺为变宫时，黄锺管最长，所以只得用其半声。而馀宫亦皆仿此。"曰："然。"又曰："宫、商、角、徵、羽与变徵，皆是数之相生，自然如此，非人力所加损，此其所以为妙。"问："既有宫、商、角、徵、羽，又有变宫、变徵，何也？" 曰："二者是乐之和，去声。相连接处。"〔道夫〕
"'旋相为宫'，若到应锺为宫，则下四声都当低去，所以有半声，亦谓之'子声'，近时所谓清声是也。大率乐家最忌臣民陵君，故商声不得过宫声。然近时却有四清声，方响十六个，十二个是律吕，四片是四清声。古来十二律却都有半声。所谓'半声'者，如蕤宾之管当用六寸，却只用三寸。虽用三寸，声却只是大吕，但愈重浊耳。"又问声气之元。曰："律历家最重这元声，元声一定，向下都定；元声差，向下都差。"〔植〕饶本云："因论乐，云：'黄锺之律最长，应锺之律最短，长者声浊，短者声清。十二律旋相为宫，宫为君，商为臣。乐中最忌臣陵君，故有四清声。如今方响有十六个，十二个是正律，四个是四清声，清声是减一律之半。如应锺为宫，其声最短而清。或蕤宾为之商，则是商声高似宫声，为臣陵君，不可用，遂乃用蕤宾律减半为清声以应之，虽然减半，只是出律，故亦自能相应也。此是通典载此一项。'又云：'乐声不可太高，又不可太低。乐中上声，便是郑卫。所以太祖英明不可及，当王朴造乐，闻其声太急，便令减下一律，其声遂平。徽宗朝作大晟乐，其声一声低似一声，故其音缓。'又云：'贤君大概属意於雅乐，所以仁宗晚年极力要理会雅乐，终未理会得。'"