舞蹈的美学特性现存世界上以表现性感之美为主的舞蹈主要有这么几种：
一是非洲的舞蹈，在撒哈拉沙漠以南，有一些非洲民族刚从原始社会跨进文明社会不久，它们的舞蹈仍带有原始舞蹈的痕迹，有一些舞蹈原先是直接服务于性选择的，因此仍带有直接引起性刺激的意味，男性裸露上身只着改良了的“遮羞布”，女性也大都裸露上身，有时还在裸露的双乳上装点诸如小铃铛等饰物以增强其性诱惑力，舞蹈动作以胯部的摇摆挺送为主，男性双脚急速地交替踏地，女性则摇晃肩部以带动乳房摇晃总之，这类舞蹈表现出一种原始意味的性感二是流行于埃及、土耳其等国的“东方舞”，俗称“肚皮舞”，这种舞蹈原是女性表演（现在作为艺术品种也有男性表演） “东方舞”与早期的生育崇拜有关，后王公贵族在自己后宫培养“东方舞”的姬妾，让之模拟练习主动的性交动作以满足自己的性需求，待“东方舞”成为世俗的舞蹈后，这种最初的性挑逗性质仍被保留，舞者上着胸罩式上衣，下身薄纱裙子基本上是前后两片，让玉腿在舞动中不时露出，在完全裸露的腹部除用色彩艳丽的纱巾装饰外，在肚脐周围还画有装饰图案，正中点缀着名贵的钻石，舞女一般要乳峰高耸，纤腰健腹，肥臀长腿，舞蹈动作以腹部的收缩和颤动及胯部的摇摆与旋动为主，配合双臂如水蛇般的游动及双腿有节奏的扭摆，显得特别煽情当然，“东方舞”中的性诱惑仅是它的一种表现，展现女性的曲线美及温情脉脉也是它的另一种给人印象深刻的表现三是西班牙的“弗拉门科”舞，这种来自吉卜赛人的舞蹈典型地体现了吉普赛人内在似火一般的情欲力量，舞蹈表面上似乎有点冷峻，但在冷峻中充满了强烈的性诱惑的力量，女舞者手握响板作舞，舞步急促，在即兴式的舞步中展开令人眼花嘹乱的动作变化正如库尔特·萨克斯在《世界舞蹈史》中说的：“西班牙舞蹈所表现的经常是冷漠多于热情，这种舞蹈和恋爱一样，拒绝与冷漠是诱惑男人最有效的手段，可以逼得男人们发疯 西班牙舞蹈除了挑逗观众的情感外，另有一个目的，那就是自我激动舞者既迷住了观众，自己也进入了一种狂热状态臀部的动作具有一种令人难以置信的力量，完全有可能挑动各种程度和各种形式的性感，从欲火中烧直到淫乱人们可以这么说，在这种动作中含有“陛的魔力”(库尔特·萨克斯《世界舞蹈史》第328页，上海音乐出版社1992年版，郭明达译) 四是印度的古典舞 印度舞是印度宗教的一种外化，在印度教中湿婆是主管毁灭、生产与生殖的神，同时又是印度的舞神，湿婆最基本的一个形象是“林伽”，即“湿婆教”信徒所崇拜的巨形男性生殖器，以象征湿婆的强大的生殖力量，湿婆把舞蹈与生殖力量融于一体，这体现了印度宗教的一个特点，即禁欲与纵欲的融合，宗教在原始阶段原本是纵欲的，但到后来大部分宗教则转成禁欲而印度宗教则处在禁欲与纵欲奇妙地融合在一起的状态，在印度的一些寺庙墙上，赫然刻着各种各样的男女JIAO媾的雕像，在禁欲与纵欲的奇妙融合中，舞蹈则起着推波动澜的作用印度古典舞中舞女身材必须有丰满的乳房，纤细的腰身及肥硕的臀部，还须有一双能过电的明眸，这种过于肉感的身材在现代舞蹈中显得太胖了，但在印度古典舞中却是最适合的，舞者用变化多端的手势动作，伴着双脚急促的跺步引发的脚铃声响，配以勾魂摄魄的眼神，表现了一种对人类旺盛的生殖力的 亦裸裸的颂扬五是当代欧美大都会舞蹈这又以美国百老汇的一些歌舞表演及法国的一些歌舞厅(诸如“红磨坊”等)舞蹈表演最有代表性这类舞蹈有时被称作“艳舞”，它主要不是作为艺术表现，而是突出地展现人体的性感之美，故在这类舞蹈中，半裸以至全裸的表演司空见惯，这类舞蹈中对男女身材的要求极为严格，在一些半裸或全裸的群舞中，你一定会惊讶于造物主何以会创造出如此美妙绝伦的尤物来，她(他)们的胴体不但个个美得让人心醉，性感得让人血脉贲张，而且一个个身材像是从一个模子里印出来的一样整齐划一这种性感之美只要是健康的，有时反而会让人忘却性的意味而专注于对人体美的直接欣赏以上五种舞蹈最有代表性地体现了以展现性感之美为主要表现的舞蹈的特点 而在另一类舞蹈即艺术舞蹈中，随着现代社会总体上逐渐走向开放，因此在表现艺术之美的同时，适当地展现人体性感的一面这在当今也无须羞羞答答了，从芭蕾的 “白裙时代”开始，芭蕾女演员穿着世界上最为独特的花朵裙把一双玉腿及整个下身展现在观众面前，加上上身的大面积裸露，19世纪的人能这样表现女性的性感确实令人印象深刻 当然芭蕾舞最性感的还是男演员，健壮、有力、像火一样充满青春朝气，加上紧身的长裤与特制的内裤，把整个人体衬托得雄性十足，有如一头灵气十足的公牛 在现代舞中，人们普遍采用被称作“第二层皮肤”的紧身服装，除了服装的颜色之外，人们几乎感觉不到这层服装的存在，现代舞中男性大多是裸露出健美的上身，下身有时只着小裤衩，有时也穿薄薄的舞裙在飞动中展示健壮有力的双腿，而女性则经常不穿内衣，只着那“第二层皮肤”，现代舞有时出于舞蹈内容的需要，还让演员裸体上场表演 这一切都表明舞蹈在现代社会已越来越突出地表现出人体的性感，当然，只要不是对作品的艺术表现产生干扰和破坏，舞蹈在表现人体美感的同时对人体的性感作适当的表现，这原也无可非议，因为性感本身对于人类来说毕竟也是一种美谈到舞蹈中的性感问题，我们还需明确一点 即在一般情况下，所谓性感是由异性作出的判断的，因为在长期的进化过程中，人类形成了一种能力，即男性对女性的美丑更为敏感，判断也更为准确些，而女性则对男性的气质及能力更为敏感，判断也更为准确经过测试表明，男性对一个陌生女性的美丑可以在一刹那之间做出准确的判断，这一刹那的时间只要150毫秒这表明，人体的美丑要由异性来评判，因为异性评判往往更加准确深刻，更加到位在这里，自然界“同性相斥，异性相吸”原理似乎在产生作用，人类在“异性相吸”过程中形成了对异性美的评判标准，这些标准基本上是由异性在长期的实践过程中产生的，所以只要不存在对异性单方面的性别压迫，那么，人体美由异性来评判是比较准确的，相反，同性的评判就显得不那么准确、敏感了异性评判的基础与前提是男女两性之间存在的性别差异，人体美的性别差异一方面是由男女内在的生理差别造成的，另一方面是在漫长的进化过程中男女两性的分工造成的，这种差异在进入文明社会之前便已形成 由于男性一般从事狩猎、战争等工作，故在力量上、奔跑速度上及爆发力上都比女性强，男性宽阔的肩膀及倒三角形的身材，强劲有力的骨骼与肌肉等都是由此形成的，男性身高与体重都要超过女性，而女性由于担负孕育子女的任务，主要参加采摘编织等劳动，其在耐力、柔韧性、细腻准确等方面比男性强，女性身体表面皮肤细嫩，皮下脂肪较厚，身材呈现s型曲线，肌肉线条柔和 男女两性的审美差异用中国《周易》上的划分，可以把男性美称作阳刚之美，女性美归为阴，柔之美，西方美学则把阳刚之美与阴柔之美叫做崇高与秀美男女两性的阳刚之美与阴柔之美是互补的，是相互依存相互对照的，人们在异性身上看到的正是自己身上所没有的美，异性人体对他充满了强烈的吸引力与魅力，在长期的观察、探索过程中，他(她)早已在潜意识中形成了对异性人体美的审美标准，而这种标准是人类长期的进化过程中积淀下来的，它隐藏在人的潜意识中但是，在私有制社会，特别是进入男性中心社会，女性往往成为男性的私有财产，出现了男性对女性的性别压迫，在这种情况下，男女两性对人体美的审美判断往往要打上不平等的烙印，有时实际上只剩下男性对女性的评判，一旦男性将这种权利滥用时，美也就被异化了我们前面在谈到“孔雀现象”时就已指出，在男性中心社会里，女舞蹈演员虽然受到欢迎、被推崇，但她们仍然是男性根据他们的审美口味而被推到台上来的，因而有时难免作为男性审美对象与性对象的双重身份 当今社会虽然在大部分国家里已消除了男性对女性的压迫，但在男性中心社会里形成的以男性眼光评判女性美的传统观念仍不时在起作用，比如，虽然今天已没有人逼迫妇女裹脚了，但许多妇女为迎合男人的口味，让自己显示挺胸、收腹、撅臀的人体美，又忍痛将自己的双脚穿进窄窄的芭蕾舞鞋或高跟鞋中，从而造成另一种的病痛至于当今风靡世界的形形色色的选美活动，那在冥冥之中操纵女性美标准(诸如“三围”标准等)的往往还是男性，但只要这些标准不是病态的、不健康的，人们也就默认了，因为毕竟美的评判主要还是根据异性的眼光舞蹈中人体审美是人类文明进化的结果自从我们的远古祖先创造了第一件粗糙的石制工具以来，人类的文化就在不断地发展着、进化着，而文化的进化便引起了人们对舞蹈中人体美的审美观念的变化人类文化的产生，对人体美影响最大的事莫过于服装的出现人类为什么创造出服装服装最初的功用是什么呢基督教《圣经》上说亚当与夏娃在伊甸园中偷吃了禁果后，便有了羞耻感，于是他们采来无花果叶用以遮盖私处，这无花果叶便是人类的第一件服装，它是用以遮羞的 服装的功能是遮羞，这是现代人的眼光，然而对于原始人类来说，性器官以及性行为本身原本都是公开的，他们甚至把性行为看成是很神圣的行为，因此根本无羞可遮，相反，人类最初的服装不但不是用以遮羞，而是用以“扬羞”，即在男女求爱的舞蹈中，用某些装饰物突出、强化性器官，以引起异性的性兴趣，格罗塞曾一针见血地指出：