言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！”僧问：
“国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？”师曰：“汝不是问再唱人？”
曰：“恁么则天上人间，无过此也。”师曰：“没交涉。”问：
“远远投师，请垂一接。”师曰：“却依旧处去。”
崇寿契稠禅师抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：“四众谛观第一义。如何是第一义？”师曰：
“何劳更问。”乃曰：“大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？
若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。
恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？
上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？
古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。
众中有未知者，便请相示。”僧问：“法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？”师曰：
“更请一问。”问：“古人见不齐处，请师方便。”师曰：“古人见甚么处不齐？”问：“如何是佛？”师曰：“如何是佛。”
曰：“如何领解？”师曰：“领解即不是。”问：“的的西来意，师当第几人？”师曰：“年年八月半中秋。”问：
“如何是和尚为人一句？”师曰：“观音举、上蓝举。”
报恩法安禅师金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：“知幻即离，不作方便。
离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？
若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。
诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。
不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。”
僧问：“大众既临于法会，请师不吝句中玄。”
师曰：“谩得大众么！”曰：“恁么则全因此问也。”师曰：“不用得。”
问：“古人有言，一切法以不生为宗。
如何是不生宗？”师曰：“好个问处。”问：“佛法中请师方便。”师曰：
“方便了也。”问：“如何是古佛心？”
师曰：“何待问。”
江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：“此日奉命令住持当院，为众演法。
适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？
若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。
夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。
至于达磨西来，也祇与诸人证明，亦无法可得与人。
祇道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？
有疑请问。”僧问：“三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。”师曰：“汝道有也未？”问：
“如何是报恩境？”师曰：“大家见汝问。”开宝中，示灭于本院。
长安延规禅师庐州长安院延规禅师，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“汝到诸方，但道从长安来。”
云居清锡禅师南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：“如何是云居境？”
师曰：“汝唤甚么作境？”曰：
“如何是境中人？”师曰：“适来向汝道甚么！”后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：
“真前是甚么果子？”师曰：“假果子。”天使曰：“既是假果子，为甚么将供养真？”师曰：“也祇要天使识假。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“容颜甚奇妙。”
正勤希奉禅师常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：“古圣道，圆同太虚，无欠无余。
又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。
据此说话，屈滞久在丛林上座，若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲。施主衣食，不易消遣。
若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“甚么处得这个消息？”问：“如何是诸法空相？”师曰：“山河大地。”
问：“僧众云集，请师举唱宗乘。”师曰：“举来久矣。”问：
“佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？”师曰：“万岁！万岁！”问：
“古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”师曰：
“汝唤甚么作山河大地？”问：“如何是合道之言？”师曰：
“汝问我答。”问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”师曰：
“迦叶亲闻个甚么？”问：
“古佛道场，学人如何得到？”师曰：“汝今在甚么处？”问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却根尘？”
师曰：“莫妄想。”问：“人王法王，是一是二？”师曰：“人王法王。”
问：“如何是诸法寂灭相？”师曰：
“起唯法起，灭唯法灭。”问：“如何是未曾生底法？”师曰：“汝争得知！”问：“无著见文殊，为甚么不识？”师曰：
“汝道文殊还识无著么？”问：“得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。”师曰：“道甚么！”曰：“岂无方便也？”
师曰：“汝不会我语。”
罗汉智依禅师漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：“尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？
然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人祇具一只眼。还会么？”僧问：
“纤尘不立，为甚么好丑现前？”师曰：“分明记取，别处问人。”问：
“大众云集，谁是得者？”师曰：“还曾失么！”问：
“如何是佛？”师曰：“汝是行脚僧。”问：“如何是宝寿家风？”师曰：
“一任观看。”曰：“恁么则大众有赖。”
师曰：“汝作么生！”曰：“终不敢谩大众。”师曰：“嫌少作么！”问僧：
“受业在甚么处？”曰：“在佛迹。”
师曰：“佛在甚么处？”曰：“甚么处不是？”师举起拳曰：“作么生？”
曰：“和尚收取。”师曰：“放阇黎七棒。”
问僧：“今夏在甚么处？”僧曰：“在无言上座处。”师曰：“还曾问讯他否？”僧曰：“也曾问讯。”师曰：
“无言作么生问得？”僧曰：“若得无言，甚么处不问得？”师喝曰：“恰似问老兄。”师与彦端长老吃饼餤，端曰：
“百种千般，其体不二。”师曰：“作么生是不二体？”端拈起饼餤，师曰：
“祇守百种千般。”端曰：
“也是和尚见处。”师曰：“汝也是罗公咏梳头样。”师将示灭，乃谓众曰：
“今晚四大不和畅。
云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。”言讫告寂。
章义道钦禅师金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：
“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？
体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？
既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。
诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！
还有会处也未？若有会处，试说看，与上座证明。”僧问：“如何是栖贤境？”师曰：“栖贤有甚么境？”问：
“古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？”师曰：“古人道了也。”问：“学人乍入丛林，乞和尚指示。”师曰：
“一手指天，一手指地。”后江南国主请居章义道场。上堂：“来这里立，作甚么？
善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。
但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。
他古圣嗟见今时人不奈何。”乃曰：“伤夫人情之惑，久矣。
目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，祇为信之不及，致得如此。
诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！”便下座。僧问：“百年暗室，一灯能破时如何？”师曰：“莫谩语。”问：
“佛法还受变异也无？”师曰：“上座是。”僧问：“大众云集，请师举扬宗旨。”师曰：“久矣！”问：“如何是玄旨？”师曰：
“玄有甚么旨？”
报恩匡逸禅师金陵报恩匡逸禅师，明州人也，江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：
“依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。
设尔思量得及，唤作分限智慧。
不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？
于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。
譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？
人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。”僧问：“诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？”师曰：
“祇有汝不闻。”问：“如何是报恩一句？”师曰：“道不是得么？”问：
“十二时中思量不到处，如何行履？”师曰：
“汝如今在甚么处？”问：“祖嗣西来，如何举唱？”师曰：“不违所请。”
问：“如何是一句？”师曰：
“我答争似汝举。”问：“佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：
“莫错会。”
报慈文遂导师金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。
于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：“楞严岂不是有八还义？”师曰：“是。”曰：
“明还甚么？”师曰：“明还日轮。”曰：“日还甚么？”师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。
师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。
上堂：“天人群生类，皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。
十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。
若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”僧问：
“巅山岩崖，还有佛法也无？”师曰：“汝唤甚么作巅山岩崖？”问：“如何是道？”师曰：“妄想颠倒。”乃曰：“老僧平生，百无所解。
日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！”僧问：
“如何是无异底事？”师曰：
“千差万别。”僧再问，师曰：“止！止！不须说，且会取千差万别。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：
“方丈板门扇。”问：“如何是无相道场？”师曰：“四郎五郎庙。”问：
“如何是吹毛剑？”师曰：“簳面杖。”问：
“如何是正直一路？”师曰：“远远近近。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“咄哉，痴人！此是险路。”问：
“僧从甚么处来？”曰：“曹山来。”师曰：“几程到此？”曰：“七程。”
师曰：“行却许多山林溪涧，何者是汝自己？”曰：
“是。”师曰：“众生颠倒，认物为己。”曰：“如何是学人自己？”师曰：
“是。”乃曰：
“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”问：“如何是学人自己？”师曰：
“好个师僧，眼目甚分明。”
罗汉守仁禅师漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：“祇据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。
上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。”僧问：“如何是祖师西来的的意？”师曰：“即今是甚么意？”
问：“如何是涅槃？”师曰：“生死。”曰：“如何是生死？”师曰：“适来道甚么！”僧众晚参，师曰：
“物物本来无处所，一轮明月印心池。”便归方丈。次住报恩，上堂：
“报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？
诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！”僧问：“如何是西来意？”师曰：“唤甚么作西来意？”曰：
“恁么则无西来也。”师曰：“由汝口头道。”问：“如何是报恩家风？”
师曰：“无汝著眼处。”问：
“学人未委禀承，诸师方便。”师曰：“莫相孤负么？”曰：“恁么则有师资之分也。”师曰：“丛林见多。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是无生之相？”
师曰：“舍身受身。”曰：“恁么则生死无过也。”
师曰：“料汝恁么会。”又曰：“人人皆备理，一一尽圆常。”僧便问：
“如何是圆常之理？”师曰：
“无事不参差。”曰：“恁么则纵横法界也。”师曰：“巧道有何难。”问：
“如何是不到三寸？”师曰：“你问我答。”问僧：
“甚么处来？”曰：“福州来。”师曰：“跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？”曰：“某甲亲离福州。”师曰：
“祇恁么，别更有商量？”曰：“更作甚么商量？”师曰：“汝话堕也。”
问：“不昧缘尘，请师一接。”师曰：
“唤甚么作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”师曰：“若不是今日，便作官方。”
黄山良匡禅师抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：“如何是黄山家风？”
师曰：“筑著汝鼻孔。”问：
“如何是不迁义？”师曰：“春夏秋冬。”问：“如何是一路槃门？”师曰：
“汝问宗乘中一句，岂不是？”曰：
“恁么则不哆哆！”师曰：“莫哆哆好！”问：“众星攒月时如何？”师曰：
“唤甚么作月？”曰：“莫祇这个便是也无？”师曰：
“这个是甚么？”问：“明镜当台，森罗为甚么不现？”师曰：“那里当台。”曰：“争柰即今何！”师曰：
“又道不现。”
报恩玄则禅师金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”
后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”
师举前话，眼曰：“上座作么生会？”
师曰：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得！”
师曰：
“某甲祇与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：
“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。
开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：
“会取好！”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。
眼归方丈，令侍者唤问话僧至。
眼曰：“上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？”眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。
僧问：“了了见佛性，如何是佛性？”师曰：“不欲便道。”问：“如何是金刚大士？”师曰：“见也未？”问：
“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自己。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得。”上堂：
“诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。
无事久立。”问：“如何是不动尊？”师曰：“飞飞扬扬。”问：“如何是了然一句？”师曰：“对汝又何难！”曰：
“恁么道莫便是也无？”师曰：“不对又何难。”曰：“深领和尚恁么道。”
师曰：“汝道我道甚么？”问：
“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“待汝生即道。”曰：“宾主历然。”
师曰：“汝立地见亡僧。”问：“如何是学人本来心？”
师曰：“汝还曾道著也未？”曰：“祇如道著，如何体会。”师曰：“待汝问始得。”问：
“教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？”师曰：“树从何来？”曰：“学人有分。”师曰：“去果八万四千。”问：
“如何是不迁义？”师曰：“江河竞注，日月旋流？”问：“宗乘中玄要处，请师一言。”师曰：“汝行脚来多少时也。”
曰：“不曾逢伴侣。”师曰：“少瞌睡！”
净德智筠禅师金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：
“从上诸圣方便门不少，大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？
炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？
设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？
若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。”僧问：
“如何是的的之言？”师曰：“道甚么！”问：“纷然觅不得时如何？”师曰：“觅个甚么不得？”问：“如何是祖师意？”师曰：
“用祖师意作甚么？”问：“今朝呈远瑞，正意为谁来？”师曰：“大众尽见汝恁么问。”
江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。
上堂：“夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。
上座莫恁么懱﹝莫结切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，绵绵不漏丝发。
所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。
上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。祇为如此，所以诸佛出兴于世。祇为如此，所以诸佛唱入槃。
祇为如此，所以祖师特地西来。”僧问：“诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？”师曰：“但恁么入。”曰：
“恁么则今古同然去也。”师曰：“汝道甚么处是同？”问：“如何是佛法大意？”师曰：“恰问著。”曰：“恁么则学人礼拜也。”
师曰：“汝作么生会？”问：“如何是佛？”师曰：“如何不是？”乃曰：
“吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。”遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。
高丽慧炬国师高丽国道峰山慧炬国师，始发机于法眼之室。本国主思慕，遣使来请，遂回故地。
国主受心诀，礼待弥厚。一日请入王府。上堂，师指威凤楼示众曰：“威凤楼为诸上座举扬了也。还会么？
傥若会，且作么生会？若道不会，威凤楼作么生不会？珍重！”
宝塔绍岩禅师杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州刘氏子。吴越王命师开法，署了空大智常照禅师。上堂：
“山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法筵。
然大王致请，也祇图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？
莫不是语言谭笑时，凝然杜默时，参寻知识时，道伴商略时，观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所摄，岂曰明心？
更有一类人，离身中妄想外，别认遍十方世界，含日月，包太虚，谓是本来真心，斯亦外道所计，非明心也。
诸仁者要会么？心无是者，亦无不是者。汝拟执认，其可得乎？”僧问：
“六合澄清时如何？”师曰：“大众谁信汝。”
师开宝四年七月示疾，谓门弟子曰：“诸行无常，即常住相。”言讫，跏趺而逝。
般若敬遵禅师台州般若寺敬遵通慧禅师，上堂：“皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纤毫间断相。
无时无节，长时拶定上座无通气处。所以道，山河大地是上座善知识。放光动地，触处露现，实无丝头许法可作隔碍。
如今因甚么却不会，特地生疑去。无事，不用久立。”僧问：“优昙花拆人皆睹，般若家风赐一言。”师曰：
“不因上座问，不曾举似人。”曰：“恁么则般若雄峰，讵齐今古？”师曰：
“也莫错会。”问：
“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“汝甚么处见？”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“且领话好！”问：
“灵山一会，迦叶亲闻，未审今日一会，何人得闻？”师曰：“试举迦叶闻底看。”曰：“恁么则迦叶亲闻去也。”师曰：
“乱道作么？”师自述真赞曰：“真兮寥廓，郢人图。岳耸云空，澄潭月跃。”
归宗策真禅师庐山归宗策真法施禅师，曹州魏氏子也。初名慧超，谒法眼。
问曰：“慧超咨和尚，如何是佛？”
眼曰：“汝是慧超。”师从此悟入。住后，上堂：“诸上座，见闻觉知，祇可一度。
祇如会了，是见闻觉知不是见闻觉知？要会么？与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立，珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：
“我向汝道即别有也。”问：“如何是归宗境？”师曰：“是汝见甚么？”
曰：“如何是境中人？”师曰：“出去。”问：
“国王请命，大启法筵。不落见闻，请师速道。”师曰：“闲言语。”曰：
“师意如何？”师曰：“又乱说。”问：
“承教有言，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。尘刹即不问，如何是报佛恩？”师曰：“汝若是，则报佛恩。”问：
“无情说法，大地得闻。师子吼时如何？”师曰：“汝还闻么？”曰：“恁么则同无情也。”师曰：
“汝不妨会得好！”问：“古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗？”师曰：“此问甚好。”曰：“犹是三缘四缘？”师曰：
“莫乱道。”
同安绍显禅师洪州同安院绍显禅师，僧问：“王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。”师曰：“已道了也。”问：
“千里投师，请师一接。”师曰：“好入处。”云盖山乞瓦造殿，有官人问：
“既是云盖，何用乞瓦？”僧无对。师代曰：
“罕遇其人。”
栖贤慧圆禅师庐山栖贤慧圆禅师，上堂：“出得僧堂门，见五老峰。一生参学事毕，何用更到这里来？
虽然如此，也劳上座一转了也。珍重！”僧问：“不是风动，不是幡动，未审古人意旨如何？”师曰：“大众一时会取。”
上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：“住！住！”其僧进步，问：“从上宗乘，请师举唱。”师曰：
“前言不构，后语难追。”曰：“未审今日事如何？”师曰：“不会人言语。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“好。”问：
“如何是栖贤境？”师曰：“入得三门便合知。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此土不欠少。”
观音从显禅师洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：“文殊深赞居士，未审居士受赞也无？
若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。”僧问：
“居士默然，文殊深赞，此意如何？”师曰：“汝问我答。”曰：“忽遇恁么人出头来，又作么生？”师曰：
“行到水穷处，坐看云起时。”问：“如何是观音家风？”师曰：“眼前看取。”曰：“忽遇作者来，作么生见待？”师曰：
“贫家祇如此，未必便言归。”问：“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：
“作么生听？”其僧侧耳，师曰：“赚杀人！”
乃曰：“卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶，还我明上座本来面目来。
观音今日不恁么道还我明上座来，恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪子孙，又争除却四字？若不是，又过在甚么处？
试出来商量看。”良久曰：“此一众真行脚人也。”便下座。太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：
“老僧三两日间归乡去。”袁曰：“和尚年尊，何更思乡？”师曰：“归乡图得好盐吃。”袁不测其言。
翌日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。
兴善栖伦禅师洛京兴善栖伦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“向汝道甚么即得。”问：“如何是西来意？”师曰：
“适来犹记得。”
新兴齐禅师洪州严阳新兴院齐禅师，僧问：“如何得出三界去？”师曰：
“汝还信么？”曰：
“信则深信，乞和尚慈悲。”师曰：“祇此信心，亘古亘今。快须究取，何必沈吟。要出三界，三界唯心。”师因雪谓众曰：
“诸上座还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。”问：
“学人辞去泐潭，乞和尚示个入路。”师曰：“好个入路，道心坚固。随众参请，随众作务。要去便去，要住便住。
去之与住，更无他故。若到泐潭，不审马祖。”
慈云匡达禅师润州慈云匡达禅师，僧问：“佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：
“作么生？”师曰：“不好。”
荐福绍明禅师苏州荐福院绍明禅师，州将钱仁奉请住持，乃问：“如何是和尚家风？”师曰：“一切处看取。”
古贤谨禅师泽州古贤院谨禅师，侍立法眼次，眼问一僧曰：“自离此间，甚么处去来？”曰：“入岭来。”眼曰：
“不易。”曰：“虚涉他如许多山水。”眼曰：“如许多山水也不恶。”其僧无语，师于此有省。住后，僧问：
“如何是佛？”师曰：“筑著你鼻孔。”问僧曰：“唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”僧竖指，师曰：
“现则现，你作么生会？”僧无语。
兴福可勋禅师宣州兴福院可勋禅师，建州朱氏子。僧问：“如何是兴福正主？”师曰：“阇黎不识。”曰：
“莫祇这便是么？”师曰：“纵未歇狂，头亦何失。”问：“如何是道？”
师曰：“勤而行之。”问：“何云法空？”师曰：
“不空。”有偈示众曰：“秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。不念观世音，争知普门入。”
上蓝守讷禅师洪州上蓝院守讷禅师，，上堂：“尽令提纲，无人扫地。丛林兄弟，相共证明。晚进之流，有疑请问。”
僧问：“愿开甘露门，当观第一义。不落有无中，请师垂指示。”师曰：
“大众证明。”曰：
“恁么则莫相屈去也。”师曰：“闲言语。”问：“如何是佛？”师曰：
“更问阿谁？”
抚州覆船和尚抚州覆船和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“不识。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“莫谤祖师好！”
奉先法瑰禅师杭州奉先寺法瑰法明普照禅师，僧问：“释迦出世，天雨四华，地摇六动，未审今日有何祥瑞？”
师曰：“大众尽见。”曰：“法王法如是。”师曰：“人王见在。”问：
“法眼宝印，和尚亲传。
今日一会，当付何人？”师曰：“谁人无分？”曰：“恁么则雷音普震无边刹去也。”师曰：“也须善听。”
化城慧朗禅师庐山化城寺慧朗禅师，江南相国宋齐丘请开堂，师升座曰：
“今日令公请山僧为众，莫非承佛付嘱，不忘佛恩。众中有问话者出来，为令公结缘。”僧问：“令公亲降，大众云臻，从上宗乘，请师举唱。”
师曰：“莫是孤负令公么？”问：“师常苦口，为甚么学人己事不明？”师曰：“阇黎甚么处不明？”曰：
“不明处，请师决断。”师曰：“适来向汝道甚么？”曰：“恁么则全因今日去也。”师曰：“退后。”礼三拜。
永明道鸿禅师杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师，僧问：“远离天台境，来登慧日峰，久闻师子吼，今日请师通。”
师曰：“闻么？”曰：“恁么则昔日崇寿，今日永明也。”师曰：“幸自灵利，何须乱道。”乃曰：
“大道廓然，古今常尔，真心周遍，如量之智皎然。万象森罗，咸真实相。
该天括地，亘古亘今。大众还会么？
还辨白得么？”僧问：“国王嘉命，公贵临筵，未审今日当为何事？”师曰：
“验取。”曰：“此意如何？”师曰：
“甚么处去来？”曰：“恁么则成造次也。”师曰：“休乱道。”
高丽灵鉴禅师高丽国灵鉴禅师，僧问：“如何是清净伽蓝？”师曰：“牛栏是。”问：“如何是佛？”师曰：
“拽出癫汉著。”
荆门上泉和尚荆门上泉和尚，僧问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“我得。”问：“远远投师，如何一接？”
师按杖视之。其僧礼拜，师便喝。问：“尺壁无瑕时如何？”师曰：“我不重。”曰：“不重后如何？”师曰：
“火里蝍蟟飞上天。”
大林僧遁禅师庐山大林寺僧遁禅师，初住圆通。有僧举：“僧问玄沙：“向上宗乘，此间如何言论？”沙曰：
“少人听”未审玄沙意旨如何？”师曰：“待汝移却石耳峰，我即向汝道。”
﹝归宗柔别云：“且低声。”
﹞仁王缘胜禅师池州仁王院缘胜禅师，僧问：“农家击壤时如何？”师曰：
“僧家自有本分事。”曰：
“不问僧家本分事，农家击壤时如何？”师曰：“话头何在？”
青原下十世天台韶国师法嗣永明延寿禅师杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子。总角之岁，归心佛乘。
既冠不茹荤，日唯一食，持法华经，七行俱下，才六旬，悉能诵之，感群羊跪听。
年二十八，为华亭镇将，属翠岩参禅师迁止龙册寺，大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道，乃从其志，遂礼翠岩为师，执劳供众，都忘身宰。
衣不缯纩，食无重味，野蔬布襦，以遣朝夕。寻往天台山天柱峰，九旬习定，有鸟类斥鷃，巢于衣中。
暨谒韶国师，一见而深器之，密授玄旨。仍谓师曰：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”初住雪窦，上堂：
“雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟。奇岩万仞，无立足处。汝等诸人，向甚么处进步？”僧问：
“雪窦一径，如何履践？”师曰：“步步寒华结，言言彻底冰。”师有偈曰：
“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。”忠懿王请开山灵隐新寺，明年迁永明大道场，众盈二千。僧问：
“如何是永明妙旨？”师曰：“更添香著。”曰：“谢师指示。”师曰：
“且喜没交涉。”僧礼拜，师曰：“听取一偈：
欲识永明旨，门前一湖水，日照光明生，风来波浪起。”问：“学人久在永明，为甚么不会永明家风？”师曰：
“不会处会取。”曰：“不会处如何会？”师曰：“牛胎生象子，碧海起红尘。”问：“成佛成祖，亦出不得。
六道轮回，亦出不得。未审出甚么处不得？”师曰：“出汝问处不得。”问：
“教中道，一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“长时转不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须著眼听。”
问：“如何是大圆镜？”师曰：“破砂盆。”师居永明十五载，度弟子一千七百人。
开宝七年入天台山度戒约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，不可称筭。
六时散华行道，余力念法华经，计万三千部。
著宗镜录一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外，高丽国王览师言教，遣使赍书，叙弟子之礼。奉金线织成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼国僧三十六人，皆承印记，前后归本国，各化一方。
开宝八年十二月示疾。越二日焚香告众，跏趺而寂。塔于大慈山。
长寿朋彦禅师苏州长寿院朋彦广法禅师，永嘉秦氏子。僧问：“如何是玄旨？”师曰：“四棱塌地。”问：
“如何是绝丝毫底法？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则即相而无相也。”师曰：“也是狂言。”问：“如何是径直之言？”
师曰：“千迂万曲。”曰：“恁么则无不总是也。”师曰：“是何言欤？”
问：“如何是道？”师曰：“跋涉不易。”
大宁可弘禅师温州大宁院可弘禅师，僧问：“如何是正真一路？”师曰：
“七颠八倒。”曰：“恁么则法门无别去也。”
师曰：“我知汝错会去。”问：“皎皎地无一丝头时如何？”师曰：“话头已堕。”曰：“乞师指示。”师曰：
“适来亦不虚设。”问：“向上宗乘，请师举扬。”师曰：“汝问太迟生！”
曰：“恁么则不仙陀去也。”师曰：
“深知汝恁么去。”
五云志逢禅师杭州五云山华严院志逢禅师，余杭人也。生恶荤血，肤体香洁。
幼岁出家，于临安东山朗瞻院，依年受具，通贯三学，了达性相。尝梦升须弥山，睹三佛列坐。初释迦，次弥勒，皆礼其足。
唯不识第三尊，但仰视而已。释尊谓之曰：“此是补弥勒处师子月佛。”师方作礼，觉后因阅大藏经，乃符所梦。
天福中，游方抵天台云居，参国师，宾主缘契，顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。
师问：“汝其谁乎？”曰：“护戒神也。”师曰：“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师有何罪？
唯一小过耳。”师曰：“何也。”曰：“凡折钵水，亦施主物。师每倾弃，非所宜也。”
言讫而隐，师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。﹝凡折退饮食，及涕唾便利等，并宜鸣指，默念咒，发施心而倾弃之。
﹞吴越国王向师道风，召赐紫衣，署普觉禅师，命住临安功臣院。上堂：
“诸上座舍一知识，参一知识，尽学善财南游之式样，且问上座，祇如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘，及到彼所，何以德云却于别峰相见。夫教意祖意，同一方便，终无别理。彼若明得，此亦昭然。
诸上座即今蔟著老僧，是相见是不相见？此处是妙峰，是别峰？脱或从此省去，可谓不孤负老僧。
亦常见德云比丘，未尝刹那相舍离，还信得及么？”僧问：“丛林举唱曲为今时，如何是功臣的的意？”师曰：“见么？”曰：
“恁么则大众咸欣也。”师曰：“将谓师子儿。”问：“佛佛授手，祖祖传心。未审和尚传个甚么？”师曰：“汝承当得么？”曰：
“学人承当不得，还别有人承当得否？”师曰：“大众笑汝。”问：“如何是如来藏？”师曰：“恰问著。”问：
“如何是诸佛机？”师曰：“道是得么。”上堂，良久曰：“大众看看。”
便下座。上堂：
“古德为法行脚，不惮勤劳。如云峰三到，投子九上，洞山盘桓往返，尚求个入路不得。
看汝近世参学人，才跨门来，便要老僧接引，指示说禅。且汝欲造玄极之道，岂同等闲？而况此事亦有时节，躁求焉得？汝等要知悟时么？
如今各且下去，堂中静坐，直待仰家峰点头，老僧即为汝说。”时有僧出，曰：“仰家峰点头也，请师说。”
师曰：“大众且道，此僧会老僧语，不会老僧语？”僧礼拜，师曰：“今日偶然失鉴。”有人问僧：
“无为无事人，为甚么却有金锁难？”僧无对。师代云：“祇为无为无事。”
僧问：
“教中道，文殊忽起佛见法见，被佛威神摄向二铁围山，意旨如何？”师曰：
“甚么处是二铁围山？”僧无语。师曰：“还会么？
如今若有人起佛法之见，吾与烹茶两瓯，且道赏伊罚伊，同教意不同教意？”
开宝四年，大将凌超于五云山创院，奉师为终老之所。师每携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熙二年示寂，塔于本院。
报恩法端禅师杭州报恩法端慧月禅师，上堂：“数夜与诸上座东语西话，犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。
一时说却，还愿乐也无？久立，珍重！”僧问：“学人恁么上来，请师接。”
师曰：“不接。”曰：
“为甚么不接？”师曰：“为汝太灵利。”
报恩绍安禅师杭州报恩绍安通辩明达禅师，上堂，僧问：“大众侧聆，请师不吝。”师曰：“奇怪。”曰：
“恁么则今日得遇于师也。”师曰：“是何言欤！”乃曰：“一句染神，万劫不朽。今日为诸人举一句子。”良久曰：
“分明记取。”便下座。上堂：“幸有楼台匝地，常提祖印，不妨诸上座参取。久立，珍重！”僧问：
“如何是和尚家风？”师曰：“一切处见成。”曰：“恁么则亘古亘今也。”
师曰：“莫闲言语。”
广平守威禅师福州广平院守威宗一禅师，本州人也。参天台国师得旨，乃付衣法。时有僧问：
“大庾岭头提不起，如何今日付于师？”师提起曰：“有人敢道天台得么？”
上堂：“达磨大师云：
“吾法三千年后，不移丝发。”山僧今日不移达磨丝发。先达之者，共相证明。若未达者，不移丝发。”僧问：
“洪钟韵绝，大众临筵，祖意西来，请师提唱。”师曰：“洪钟韵绝，大众临筵。”问：“古人云，任汝千圣见，我有天真佛。
如何是天真佛？”师曰：“千圣是弟。”问：“如何是广平家风？”师曰：
“谁不受用？”上堂：
“不用开经作梵，不用展钞牒科，还有理论处也无？设有理论处，亦是方便之谈。宗乘事合作么生？”问：“如何是西来意？”
师曰：“未曾有人答得。”曰：“请师方便。”师曰：“何不更问？”
报恩永安禅师杭州报恩永安禅师，温州翁氏子。幼依本郡汇征大师出家。
后唐天成中随本师入国，忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务，拟潜往闽川投访禅会，属路歧艰阻，遂回天台山结茅。
寻遇韶国师开示，顿悟本心，乃辞出山。征闻于王，王命住越州清泰，次召居上寺，署正觉空慧禅师。上堂：
“十方诸佛，一时云集，与诸上座证明，诸上座与佛一时证明，还信么？切忌卜度。”僧问：“四众云臻，如何举唱？”师曰：
“若到诸方，切莫错举。”曰：“非但学人，大众有赖。”师曰：“礼拜著。”问：“五乘三藏，委者颇多。
祖意西来，乞师指示。”师曰：“五乘三藏。”曰：“向上还有事也无？”
师曰：“汝却灵利。”问：“如何大作佛事？”
师曰：“嫌甚么！”曰：“恁么则亲承摩顶去也。”师曰：“何处见世尊？”
问：“如何是西来意？”师曰：
“过这边立。”僧才移步，师召曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听取一偈：汝问西来意，且过这边立。
昨夜三更时，雨打虚空湿。电影忽然明，不似蚰蜒急。”开宝七年示疾，告众言别，时有僧问：
“昔日如来正法眼，迦叶亲传，未审和尚玄风，百年后如何体会？”师曰：
“汝甚么处见迦叶来。”曰：
“恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。”师曰：“佛法不是这个道理。”言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏，柔软如红莲华，藏于普贤道场。
光圣师护禅师广州光圣院师护禅师，闽人也。自天台得法，化行岭表。
国主刘氏创大伽蓝，请师居焉，署大义禅师。僧问：“昔日梵王请佛，今日国主临筵，祖意西来，如何举唱？”师曰：
“不要西来，山僧已举唱了也。”曰：“岂无方便？”师曰：“适来岂不是方便？”问：“学人乍入丛林，西来妙诀，乞师指示。”师曰：
“汝未入丛林，我已示汝了也。”曰：“如何领会？”师曰：“不要领会。”
奉先清昱禅师杭州奉先寺清昱禅师，永嘉人也。忠懿王召入问道，创奉先居之，署圆通妙觉禅师。僧问：
“如何是西来意？”师曰：“高声举似大众。”
紫凝智勤禅师台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：“如何是空手把鉏头？”师曰：“但恁么谛信。”曰：
“如何是步行骑水牛？”师曰：“汝自何来？”有偈示众曰：“今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。”
太平兴国四年，有旨试僧经业。山门老宿，各写法名，唯师不闲书札。时通判李宪问：“世尊还解书也无？”师曰：
“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧开浴，浴讫垂诫徒众，安坐而逝。塔于本山。
三年后，门人迁塔发龛，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。
雁荡愿齐禅师温州雁荡山愿齐禅师，钱塘江氏子。上堂，僧问：“夜月舒光，为甚么碧潭无影？”师曰：
“作家弄影汉。”其僧从东过西立，师曰：“不唯弄影，兼乃怖头。”
普门希辩禅师杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，后迁上寺。上堂：
“山僧素乏知见，复寡闻持，顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以致今日与诸仁者聚会，更无一法可助发，何况能为诸仁者区别缁素，商量古今？还怪得山僧么？若有怪者，且道此人具眼不具眼？
有宾主义，无宾主义？晚学初机，必须审细。”僧问：“如何是普门示现神通事？”师曰：“恁么则阇黎怪老僧去也。”曰：
“不怪时如何？”师曰：“汝且下堂里思惟去。”
太平兴国三年，吴越王入觐，师随宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中乞还故里，诏从之，赐御制诗。
忠懿王施金于常熟本山院，创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月示寂，塔于院之西北隅。
光庆遇安禅师杭州光庆寺遇安禅师，钱塘沈氏子。上堂，僧问：“无价宝珠，请师分付。”师曰：“善能吐露。”曰：
“恁么则人人具足去也。”师曰：“珠在甚么处？”僧礼拜。师曰：“也是虚言。”问：
“提纲举领，尽立主宾，如何是主？”师曰：“深委此问。”曰：“如何是宾？”师曰：“适来向汝道甚么！”曰：“宾主道合时如何？”
师曰：“其令不行。”问：“心月孤圆，光吞万象。如何是吞万象底光？”
师曰：“大众总见汝恁么问。”曰：
“光吞万象从师道，心月孤圆意若何？”师曰：“抖擞精神著。”曰：“鹭倚雪巢犹可辨，光吞万象事难明。”
师曰：“谨退。”问：“青山绿水，处处分明。和尚家风，乞垂一句。”师曰：“尽被汝道了也。”曰：
“未必如斯，请师答话。”师曰：“不用闲言。”又一僧方礼拜，师曰：
“问答俱备。”僧拟问，师乃叱之。上堂：
“欲识曹溪旨，云飞前面山。分明真实个，不用别追攀。”僧问：“古德有言，井底红尘生，山头波浪起。
未审此意如何？”师曰：“若到诸方，但恁么问。”曰：“和尚意旨如何？”
师曰：“适来向汝道甚么？”乃曰：
“古今相承，皆云尘生井底，浪起山头。结子空花，生儿石女。且作么生会？
莫是和声送事，就物呈心，句里藏锋，声前全露么？莫是有名无体，异唱玄谭么？上座自会即得，古人意旨即不然。
既恁么会不得，合作么生会？上座欲得会么？但看泥牛行处，阳焰翻波，木马嘶时，空花坠影。圣凡如此，道理分明。何须久立？
珍重！”
般若友蟾禅师台州般若寺友蟾禅师，钱塘人也。初住云居普贤，忠懿王署慈悟禅师，迁止上寺，众盈五百。
僧问：“鼓声才罢，大众云臻。向上宗乘，请师举唱。”师曰：“亏汝甚么？”曰：“恁么则人人尽沾恩去也。”
师曰：“莫乱道。”
智者全肯禅师婺州智者寺全肯禅师，初参国师，国师问：“汝名甚么？”师曰：“全肯。”国师曰：“肯个甚么？”
师于言下有省，乃礼拜。住后，僧问：“有人不肯，还甘也无？”师曰：
“若人问我，即向伊道。”
玉泉义隆禅师福州玉泉义隆禅师，上堂：“山河大地，尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会？”时有僧问：
“山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？”师曰：“祇为上座去处分明。”曰：
“若不上来伸此问，焉知方便不虚施？”
师曰：“依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。”
龙册晓荣禅师杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：“祖祖相传，未审和尚传阿谁？”师曰：
“汝还识得祖也未？”僧慧文问：“如何是真实沙门？”师曰：“汝是慧文。”问：“如何是般若大神珠？”师曰：
“般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。”问：“如何是日用事？”师曰：“一念周沙界，日用万般通。